المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع
A servant does not believe until he believes in four things
Hadith Number: 93
اخبرنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه، حدثنا ابو داود سليمان بن الاشعث، حدثنا سليمان (1) بن حرب وشيبان بن ابي شيبة قالا: حدثنا جرير. واخبرني ابو بكر بن عبد الله، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن صالح ومحمد بن ابان قالا: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت ابا رجاء العطاردي يقول: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ:"لا يزال امر هذه الامة موامرا - او قال: مقاربا - ما لم يتكلموا في الولدان والقدر" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له علة (3)، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 93 - على شرطهما ولا علة له
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له علة (3)، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 93 - على شرطهما ولا علة له
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The affair of this Ummah will remain sound (or he said: close to soundness) as long as they do not speak (argue and debate) about (the fate of deceased) children and about destiny (qadar)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) and there is no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it.
تخریج الحدیث: «صحيح موقوفًا، وقد اختُلف في رفعه ووقفه على جرير بن حازم، ومن ثقات أصحابه من رواه عنه موقوفًا كوكيع بن الجراح عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (870)، وأبي أُسامة حماد بن أسامة ويزيد بن هارون عند الفريابي في "القدر" (260)، وصحَّح وقفَه البيهقي في "القضاء والقدر" (445 - ...» [ترقيم الرساله 93] [ترقيم الشركة 93] [ترقيم العلميه 93]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 93 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B) the name is distorted and written "Sulaym" (whereas the correct name is Sulayman).
(1) تحرَّف في (ب) إلى: سليم.
Grading: This narration is sahih as "mawquf".
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over Jarir bin Hazim as to whether it is marfu' or mawquf. His trustworthy students, such as Waki' bin al-Jarrah (Abd Allah bin Ahmad's al-Sunnah: 870), Abu Usamah Hammad bin Usamah and Yazid bin Harun (al-Firyabi's al-Qadar: 260), narrated it as mawquf. Imam al-Bayhaqi judged the mawquf version correct in "al-Qada' wa al-Qadar" and called the marfu' version "not mahfuz" (not preserved). Ibn al-Qayyim also preferred the mawquf version in "Ahkam Ahl al-Dhimmah" (2/190).
Note / Clarification: Shayban bin Abi Shaybah is "Shayban bin Farrukh", and the name of Abu Ata' al-Utaridi is "Imran bin Milhan"; he is well known by his kunyah.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over Jarir bin Hazim as to whether it is marfu' or mawquf. His trustworthy students, such as Waki' bin al-Jarrah (Abd Allah bin Ahmad's al-Sunnah: 870), Abu Usamah Hammad bin Usamah and Yazid bin Harun (al-Firyabi's al-Qadar: 260), narrated it as mawquf. Imam al-Bayhaqi judged the mawquf version correct in "al-Qada' wa al-Qadar" and called the marfu' version "not mahfuz" (not preserved). Ibn al-Qayyim also preferred the mawquf version in "Ahkam Ahl al-Dhimmah" (2/190).
Note / Clarification: Shayban bin Abi Shaybah is "Shayban bin Farrukh", and the name of Abu Ata' al-Utaridi is "Imran bin Milhan"; he is well known by his kunyah.
(2) صحيح موقوفًا، وقد اختُلف في رفعه ووقفه على جرير بن حازم، ومن ثقات أصحابه من رواه عنه موقوفًا كوكيع بن الجراح عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (870)، وأبي أُسامة حماد بن أسامة ويزيد بن هارون عند الفريابي في "القدر" (260)، وصحَّح وقفَه البيهقي في "القضاء والقدر" (445 - 447) وقال في المرفوع: ليس بمحفوظ، ورجَّح وقفَه أيضًا ابن القيِّم في "أحكام أهل الذمة" 2/ 190. شيبان بن أبي شيبة: هو شيبان بن فرُّوخ، وأبو عطاء العطاردي: اسمه عمران بن مِلحان، وهو مشهور بكنيته.
Reference / Source: Imam Ibn Hibban narrated it at (6724) from al-Hasan bin Sufyan with this chain.
Note / Clarification: Ibn Hibban says that "al-wildan" (the children) here means the children of the polytheists.
Note / Clarification: Ibn Hibban says that "al-wildan" (the children) here means the children of the polytheists.
وأخرجه ابن حبان (6724) عن الحسن بن سفيان بهذا الإسناد. وقال: الولدان أراد به أطفال المشركين.
Technical note / Defect ('illah): Its technical defect (weakness) is the disagreement over Jarir bin Hazim as to whether it is marfu' or mawquf.
(3) علَّته الخلاف على جرير بن حازم في رفعه ووقفه.
