Chapter on what is reported regarding the muhill (intervening husband) and the one for whom it is done

نا نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " لا أَجِدُ مُحِلا وَلا مُحَلَّلا لَهُ إِلا رَجَمْتُهُ" .

نا نا جرير بن عبد الحميد، عن الاعمش، عن المسيب بن رافع، عن قبيصة بن جابر الاسدي، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " لا اجد محلا ولا محللا له إلا رجمته" .

نا نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا الأَعْمَشُ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ : " لا أَجِدُ مُحِلا وَلا مُحَلَّلا لَهُ إِلا رَجَمْتُهُمَا" .

نا نا ابو معاوية، نا الاعمش، عن المسيب بن رافع، عن قبيصة بن جابر، قال: قال عمر : " لا اجد محلا ولا محللا له إلا رجمتهما" .

نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إِذَا كَانَ نِيَّةُ إِحْدَى الثَّلاثَةِ: الزَّوْجِ الأَوَّلِ أَوِ الزَّوْجِ الآخَرِ أَوِ الْمَرْأَةِ أَنَّهُ مُحَلِّلٌ، فَنِكَاحُ هَذَا الأَخِيرِ بَاطِلٌ، وَلا تَحِلُّ لِلأَوَّلِ" .

نا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: " إذا كان نية إحدى الثلاثة: الزوج الاول او الزوج الآخر او المراة انه محلل، فنكاح هذا الاخير باطل، ولا تحل للاول" .

نا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:" إِذَا هَمَّ أَحَدُ الثَّلاثَةِ بِالتَّحْلِيلِ فَقَدْ أُفْسِدَ".

نا هشيم، نا يونس، عن الحسن، انه كان يقول:" إذا هم احد الثلاثة بالتحليل فقد افسد".

نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ.

نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، انه كان يقول ذلك.

نا نا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، نا رَجُلٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ: " لُعِنَ الْحَالُّ، وَالْمُحَلَّلُ لَهُ، وَالْمُحَلَّلَةُ" .

نا نا هشيم، انا خالد الحذاء، نا رجل، عن ابن عمر ، انه قال: " لعن الحال، والمحلل له، والمحللة" .

نا مُحَمَّدُ بْنُ بَسِيطٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ، عَنْ رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، قَالَ: " لُعِنَ الْحَالُّ، وَالْمُحَلَّلُ لَهُ، أُولَئِكَ كَانُوا يُسَمَّوْنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ التَّيْسَ الْمُسْتَعَارَ" .

نا محمد بن بسيط البصري، قال: سالت بكر بن عبد الله المزني، عن رجل يطلق امراته البتة، قال: " لعن الحال، والمحلل له، اولئك كانوا يسمون في الجاهلية التيس المستعار" .

نا نا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا، وَنَدِمَ وَبَلَغَ ذَلِكَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَقِيلَ لَهُ: انْظُرْ رَجُلا يُحِلُّهَا لَكَ، وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ لَهُ حَسَبٌ أُقْحِمَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ مُحْتَاجًا لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ يَتَوَارَى بِهِ إِلا رُقْعَتَيْنِ , رُقْعَةٌ يُوَارِي بِهَا فَرْجَهُ، وَرُقْعَةٌ يُوَارِي بِهَا دُبُرَهُ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ، فَقَالُوا لَهُ: هَلْ لَكَ أَنْ نُزَوِّجَكَ امْرَأَةً فَتَدْخُلَ عَلَيْهَا، فَتَكْشِفَ عَنْهَا خِمَارَهَا ثُمَّ تُطَلِّقَهَا وَنَجْعَلَ لَكَ عَلَى ذَلِكَ جُعْلا، قَالَ: نَعَمْ، فَزَوَّجُوهُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، وَهُوَ شَابٌّ صَحِيحُ الْحَسَبِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى الْمَرْأَةِ فَأَصَابَهَا فَأَعْجَبَهَا، فَقَالَتْ لَهُ: أَعِنْدَكَ خَبَرٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، هُوَ حَيْثُ تُحِبِّينَ، جَعَلَهُ اللَّهُ فِدَاءَهَا، قَالَتْ: فَانْظُرْ لا تُطَلِّقْنِي بِشَيْءٍ، فَإِنَّ عُمَرَ لَنْ يُكْرِهَكَ عَلَى طَلاقِي: فَلَمَّا أَصْبَحَ لَمْ يَكَدْ أَنْ يَفْتَحَ الْباب حَتَّى كَادُوا أَنْ يَكْسِرُوهُ، فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ، قَالُوا: طَلِّقْ، قَالَ: الأَمْرُ إِلَى فُلانَةَ، قَالَ: فَقَالُوا لَهَا: قُولِي لَهُ أَنْ يُطَلِّقَكِ، قَالَتْ: إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ لا يَزَالَ يَدْخُلُ عَلَيَّ، فَارْتَفَعُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ لَهُ:" إِنْ طَلَّقْتَهَا لأَفْعَلَنَّ بِكَ"، وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ:" اللَّهُمَّ أَنْتَ رَزَقْتَ ذَا الرُّقْعَتَيْنِ إِذْ بَخِلَ عَلَيْهِ عُمَرُ" .

نا نا هشيم، نا يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، ان رجلا من اهل المدينة طلق امراته ثلاثا، وندم وبلغ ذلك منه ما شاء الله، فقيل له: انظر رجلا يحلها لك، وكان في المدينة رجل من اهل البادية له حسب اقحم إلى المدينة، وكان محتاجا ليس له شيء يتوارى به إلا رقعتين , رقعة يواري بها فرجه، ورقعة يواري بها دبره، فارسلوا إليه، فقالوا له: هل لك ان نزوجك امراة فتدخل عليها، فتكشف عنها خمارها ثم تطلقها ونجعل لك على ذلك جعلا، قال: نعم، فزوجوه فدخل عليها، وهو شاب صحيح الحسب، فلما دخل على المراة فاصابها فاعجبها، فقالت له: اعندك خبر؟ قال: نعم، هو حيث تحبين، جعله الله فداءها، قالت: فانظر لا تطلقني بشيء، فإن عمر لن يكرهك على طلاقي: فلما اصبح لم يكد ان يفتح الباب حتى كادوا ان يكسروه، فلما دخلوا عليه، قالوا: طلق، قال: الامر إلى فلانة، قال: فقالوا لها: قولي له ان يطلقك، قالت: إني اكره ان لا يزال يدخل علي، فارتفعوا إلى عمر بن الخطاب فاخبروه، فقال له:" إن طلقتها لافعلن بك"، ورفع يديه وقال:" اللهم انت رزقت ذا الرقعتين إذ بخل عليه عمر" .

نا نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، قَالَ: قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ: هَلْ كَانَ ابْنُ الْخَطَّابِ حَلَّلَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ؟ فَقَالَ: لا، إِنَّمَا كَانَتْ لِرَجُلٍ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَمَالٍ، فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ، فَبَانَتْ مِنْهُ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ تَزَوَّجَهَا فَهُنِّئَ بِهَا، وَقَالُوا: لَوْلا أَنَّهَا امْرَأَةٌ لَيْسَ بِهَا وَلَدٌ، فَقَالَ عُمَرُ:" وَمَا بَرَكَتُهُنَّ إِلا لأَوْلادِهِنَّ"، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَتَزَوَّجَهَا زَوْجُهَا الأَوَّلُ .

نا نا جرير، عن مغيرة، قال: قلت لإبراهيم: هل كان ابن الخطاب حلل بين الرجل وامراته؟ فقال: لا، إنما كانت لرجل امراة ذات حسب ومال، فطلقها زوجها تطليقة او ثنتين، فبانت منه، ثم إن عمر تزوجها فهنئ بها، وقالوا: لولا انها امراة ليس بها ولد، فقال عمر:" وما بركتهن إلا لاولادهن"، فطلقها قبل ان يدخل بها، فتزوجها زوجها الاول .

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، قَالَ: كَانَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ.

اخبرنا سعيد بن جرير، عن مغيرة، عن ابي معشر، قال: كان زوجها الاول الحارث بن ابي ربيعة.