المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ
Book of Hajj
إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ
It is from the Sunnah to perform ghusl when intending to enter ihram and when intending to enter Makkah
Hadith Number: 1655
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا احمد بن ابي الطيب قال: قرئ على ابي بكر بن عياش وانا انظر في هذا الكتاب فاقر به: عن يعقوب بن عطاء، عن ابيه، عن ابن عباس قال: اغتسل رسول الله ﷺ ثم لبس ثيابه، فلما اتى ذا الحليفة صلى ركعتين، ثم قعد على بعيره، فلما استوى به على البيداء احرم بالحج (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، فإن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح ممن جمع ائمة الإسم حديثه، ولم يخرجاه. وله شاهد صحيح على شرطهما:
هذا حديث صحيح الإسناد، فإن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح ممن جمع ائمة الإسم حديثه، ولم يخرجاه. وله شاهد صحيح على شرطهما:
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) performed ghusl (ritual bath) and then put on his clothes. When he (peace and blessings be upon him) reached Dhu al-Hulayfah, he prayed two rak'ahs, then mounted his she-camel, and when the she-camel stood upright with him at al-Bayda', he (peace and blessings be upon him) entered ihram for Hajj.
This hadith has a sahih (authentic) chain, and Ya'qub bin Ata' bin Abi Rabah is among those narrators whose hadiths the Imams have collected, but the two Shaykhs did not record it. It also has a sahih supporting narration (shahid) on the condition of the two Shaykhs.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 1656
حدثناه ابو علي الحافظ، اخبرنا عبدان الاهوازي، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا سهل بن يوسف، حدثنا حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر قال: إن من السنة ان يغتسل إذا اراد ان يحرم، وإذا اراد ان يدخل مكة (1).
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that performing ghusl when intending to enter ihram and when entering Makkah al-Mukarramah is part of the Sunnah.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 1657
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، اخبرنا جعفر بن عون، اخبرنا هشام بن عروة. واخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن ابيه، قال: حدثني ناجية الخزاعي، صاحب بدن رسول الله ﷺ: انه سال رسول الله ﷺ: كيف اصنع بما عطب من بدني؟ فامرني ان انحر كل بدنة عطبت، ثم يلقى نعلها في دمها، ثم يخلى بينها وبين الناس فياكلونها (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
It is narrated from Najiyah al-Khuza'i (may Allah be pleased with him), the keeper of the sacrificial camels of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), that he asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): O Messenger of Allah! What should I do with those sacrificial animals that collapse (on the way), injured or exhausted? He (peace and blessings be upon him) commanded me: "Whichever she-camel collapses from exhaustion, slaughter it, then dip its sandal (na'l) in its blood and mark it (on one side of its hump, so that it is known to be a sacrificial animal), and then leave it for the people so that they may eat it."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 1658
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، حدثنا ابي حدثنا الاوزاعي، حدثني عبد الله بن عامر، حدثني نافع، عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ قال:"من اهدى تطوعا، ثم ضلت، فإن شاء ابدلها وإن شاء ترك، وإن كانت في نذر فليبدل" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever sends off a voluntary sacrificial animal and it then goes astray, if he wishes he may offer a replacement for it and if he wishes he may leave it; but if it was a sacrifice of a vow (obligatory), then it must be replaced."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: