Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Hakim (rh)

المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كِتَابُ الْفَرَائِضِ
Book of Inheritance
لَا يَرِثُ الْمَيِّتُ مِنَ الْمَيِّتِ إِذَا لَمْ يُعْرَفْ أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ
The dead do not inherit from one another if it is not known which of them died first
Show diacritics
Hadith Number: 8208
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب وابو يحيى احمد بن محمد السمرقندي قالا: حدثنا محمد بن نصر الإمام، حدثنا يحيى بن يحيى، اخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن ابيه: ان ام كلثوم بنت علي توفيت هي وابنها زيد (1) بن عمر بن الخطاب في يوم، فلم يدر ايهما مات قبل، فلم ترثه ولم يرثها، وان اهل صفين لم يتوارثوا، وان اهل الحرة لم يتوارثوا (2). هذا الحديث إسناده صحيح. وفيه فوائد، منها: ان ام كلثوم ولدت لعمر ابنا، فاما الفائدة الاخرى، فله شاهد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8009 - صحيح
Ja'far bin Muhammad narrates from his father that Sayyidah Umm Kulthum bint Ali (may Allah be pleased with them both) and her son Zayd bin Umar bin al-Khattab died on the same day, and it could not be known which of them died first; so she did not inherit from him, nor did he inherit from her. Likewise, the martyrs of the Battle of Siffin and of the Event of al-Harrah did not inherit from one another. The chain of this hadith is sahih (authentic). It contains points of benefit, one of which is that Sayyidah Umm Kulthum (may Allah be pleased with her) bore Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) a son; and for the other point of benefit there is a supporting narration:


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8209
اخبرناه ابو عبد الله وابو يحيى قالا حدثنا محمد بن نصر، حدثنا يحيى بن يحيى، اخبرنا خارجة، عن ثور، عن سليمان بن موسى، عن عطاء، عن ابن عباس: انه كان لا يورث الميت من الميت إذا لم يعرف ايهما مات قبل صاحبه (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8010 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that he would not make one deceased person the heir of another deceased person when it was not known which of them died before the other.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8210
اخبرنا ابو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو، حدثنا محمد بن موسى بن حاتم حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، اخبرنا الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿والذين عاقدت (4) ايمانكم فآتوهم نصيبهم﴾ [النساء:33]، قال: كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب، ليرث احدهما الآخر، فنسخ الله ذلك بالانفال: ﴿واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله﴾ [الانفال: 75] (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8011 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning the saying of Allah Almighty: "And those with whom you have made pledges, give them their share" [Surah al-Nisa: 33] , that he said: (Previously) a man would make a pact with another man, even though there was no blood relationship between them, so that each could inherit from the other; then Allah Almighty abrogated this through this verse of Surah al-Anfal: "And blood relatives are more entitled to one another in the Book of Allah" [Surah al-Anfal: 75] .


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 8211
اخبرنا ابو يحيى السمرقندي، حدثنا محمد بن نصر الإمام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، اخبرنا معاذ بن هشام، عن ابيه، عن قتادة قال: حدثنا ابو حسان، عن الاسود بن هلال: انه سمع معاذ بن جبل - يقول وهو على المنبر - ورث مال رجل ترك ابنته واخته، فجعل لابنته النصف ولاخته النصف، ورسول الله ﷺ حي بين اظهرهم (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8012 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) that he said on the pulpit (while delivering a sermon) that he had distributed the inheritance of a man who left a daughter and a sister, and he fixed half for the daughter and (the remaining) half for the sister, while the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was alive among them at that time. This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.


تخریج الحدیث:
See Further Takhrij & Explanation