حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا الزُّهْرِيُّ ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: مَرِضْتُ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ مَرَضًا أَشْفِيتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ، فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ لِي مَالا كَثِيرًا، وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلا ابْنَتِي , أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ:" لا"، قُلْتُ: فَالشَّطْرُ؟ قَالَ:" لا"، قُلْتُ: فَالثُّلُثُ؟ قَالَ:" الثُّلُثُّ , وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ إِنْ تَتْرُكْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى اللُّقْمَةُ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ"، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أُخَلَّفُ عَلَى هِجَرَتِي؟ فَقَالَ:" إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي، فَتَعْمَلَ عَمَلا تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ، إِلا ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً، وَلَعَلَّكَ إِنْ تُخَلَّفْ بَعْدِي حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرُّ بِكَ آخَرُونَ، اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ" , وَلَكِنَّ الْبَائِسَ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ، قَالَ سُفْيَانُ , وَسَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ.

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا الزهري ، اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص ، عن ابيه ، قال: مرضت بمكة عام الفتح مرضا اشفيت منه على الموت، فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني، فقلت: يا رسول الله! إن لي مالا كثيرا، وليس يرثني إلا ابنتي , افاتصدق بثلثي مالي؟ قال:" لا"، قلت: فالشطر؟ قال:" لا"، قلت: فالثلث؟ قال:" الثلث , والثلث كثير، إنك إن تترك ورثتك اغنياء، خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة إلا اجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امراتك"، فقلت: يا رسول الله! اخلف على هجرتي؟ فقال:" إنك لن تخلف بعدي، فتعمل عملا تريد به وجه الله، إلا ازددت به رفعة ودرجة، ولعلك إن تخلف بعدي حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك آخرون، اللهم امض لاصحابي هجرتهم، ولا تردهم على اعقابهم" , ولكن البائس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة، قال سفيان , وسعد ابن خولة: رجل من بني عامر بن لؤي.

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ" .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن ابيه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن امر لم يحرم، فحرم على الناس من اجل مسالته" .

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَال: حَدَّثنا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسْمًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَعْطِ فُلانًا، فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَوَ مُسْلِمٌ؟" , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَعْطِ فُلانًا، فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَوَمُسْلِمٌ؟" , ثُمَّ قَالَ: " إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يُكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ" .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن ابيه ، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما، فقلت: يا رسول الله! اعط فلانا، فإنه مؤمن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" او مسلم؟" , فقلت: يا رسول الله! اعط فلانا، فإنه مؤمن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" اومسلم؟" , ثم قال: " إني لاعطي الرجل وغيره احب إلي منه مخافة ان يكبه الله في النار" .

عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَزَادَ فِيهِ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَنَرَى أَنَّ الإِسْلامَ الْكَلِمَةُ، وَأَنَّ الإِيمَانَ الْعَمَلُ.

عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن ابيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو هذا الحديث، وزاد فيه، قال الزهري: فنرى ان الإسلام الكلمة، وان الإيمان العمل.

حَدَّثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، وَأَبُو ضَمْرَةَ ، قَالَا: حَدَّثنا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ , وَلا سِحْرٌ" .

حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، وابو ضمرة ، قالا: حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص ، عن عامر بن سعد ، عن ابيه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم , ولا سحر" .

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، يَقُولُ: بَلَغَنِي عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْحَدِيثُ، ثُمَّ لَقِيتُ سَعْدًا، فَحَدَّثَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟" .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا علي بن زيد بن جدعان ، قال: سمعت سعيد بن المسيب ، يقول: بلغني عن سعد بن ابي وقاص الحديث، ثم لقيت سعدا، فحدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب: " اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟" .

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ السُّوَائِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ:" وَاللَّهِ! لَقَدْ شَكَاكَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى زَعَمُوا أَنَّكَ لا تُحْسِنُ تُصَلِّي بِهِمْ، فَقَالَ سَعْدٌ : أَمَا فوَاللَّهِ! مَا كُنْتُ آلُو بِهِمْ صَلاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ , وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ، قَالَ: فَسَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ: ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ، ذَلِكَ الظَّنُ بِكَ" .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير ، قال: سمعت جابر بن سمرة السوائي ، يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول لسعد بن ابي وقاص:" والله! لقد شكاك اهل الكوفة في كل شيء، حتى زعموا انك لا تحسن تصلي بهم، فقال سعد : اما فوالله! ما كنت آلو بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر اركد في الاوليين , واحذف في الاخريين، قال: فسمعت عمر، يقول: ذلك الظن بك، ذلك الظن بك" .

حَدَّثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مِثْلَهُ، إِلا أَنَّهُ قَالَ: ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ، زَادَ فِيهِ سُفْيَانُ: فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ أَنْ يُوقَفَ لِلنَّاسِ، فَجَعَلَ لا يَمُرُّ عَلَى قَبِيلَةٍ إِلا أَثْنَوْا خَيْرًا، حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ لِبَنِي عَبْسٍ، فَانْبَرَى شَقِيٌّ مِنْهُمْ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ، فَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُهُ لا يَعْدِلُ فِي الرَّعِيَّةِ، وَلا يَخْرُجُ فِي السَّرِيَّةِ، وَلا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ، فَقَالَ سَعْدٌ: أَمَّا اللَّهُمَّ! إِنْ كَانَ كَذَّابًا فَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَأَكْثِرْ وَلَدَهُ، وَابْتَلِهِ بِالْفَقْرِ، وَافْتِنْهُ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ: فأَنَا رَأَيْتُهُ شَيْخًا كَبِيرًا يَغْمِزُ الْجَوَارِيَ فِي الطُّرُقِ، فَيُقَالَ لَهُ فِي ذَلِكَ , فَيَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ فَقِيرٌ مَفْتُونٌ أَصَابَتْهُ دَعْوَةُ الرَّجُلِ الصَّالِحِ سَعْدٍ، لا تَكُونُ فِتْنَةٌ إِلا وَثَبَ فِيهَا.

حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة مثله، إلا انه قال: ذلك الظن بك يا ابا إسحاق، زاد فيه سفيان: فامر به عمر ان يوقف للناس، فجعل لا يمر على قبيلة إلا اثنوا خيرا، حتى مر بمجلس لبني عبس، فانبرى شقي منهم يكنى ابا سعدة، فقال: انا اعلمه لا يعدل في الرعية، ولا يخرج في السرية، ولا يقسم بالسوية، فقال سعد: اما اللهم! إن كان كذابا فاطل عمره، واكثر ولده، وابتله بالفقر، وافتنه، قال عبد الملك بن عمير: فانا رايته شيخا كبيرا يغمز الجواري في الطرق، فيقال له في ذلك , فيقول: شيخ كبير فقير مفتون اصابته دعوة الرجل الصالح سعد، لا تكون فتنة إلا وثب فيها.

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، حَدَّثنا الْعَلاءُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الطُّفَيْلِ يُحَدِّثُ , عَنْ بَكْرِ بْنِ قَرْوَاشٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَا الثُّدَيَّةِ، فَقَالَ:" شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ رَاعِي الْخَيْلِ، أَوْ رَاعٍ الْجَبَلِ يَحْتَدِرُهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ يُقَالَ لَهُ: الأَشْهَبُ، أَوِ ابْنُ الأَشْهَبِ عَلامَةٌ فِي قَوْمٍ ظَلَمَةٍ" , قَالَ سُفْيَانُ: فَأَخْبَرَنِي عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ، أَنَّهُ جَاءَ بِهِ رَجُلٌ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهُ: الأَشْهَبُ , أَوِ ابْنُ الأَشْهَبِ.

حدثنا سفيان ، حدثنا العلاء بن ابي العباس , انه سمع ابا الطفيل يحدث , عن بكر بن قرواش ، عن سعد بن ابي وقاص ، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الثدية، فقال:" شيطان الردهة راعي الخيل، او راع الجبل يحتدره رجل من بجيلة يقال له: الاشهب، او ابن الاشهب علامة في قوم ظلمة" , قال سفيان: فاخبرني عمار الدهني، انه جاء به رجل منهم، يقال له: الاشهب , او ابن الاشهب.

حَدَّثنا سُفْيَانُ ، قَالَ: حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ ، قَالَ: تَبَايَعَ رَجُلانِ عَلَى عَهْدِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ بِسُلْتٍ وَشَعِيرٍ، فَقَالَ سَعْدٌ : تَبَايَعَ رَجُلانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرٍ وَرُطَبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" هَلْ يَنقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ؟" قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ:" فَلا إِذَا" .

حدثنا سفيان ، قال: حدثنا إسماعيل بن امية ، عن عبد الله بن يزيد ، عن ابي عياش ، قال: تبايع رجلان على عهد سعد بن ابي وقاص بسلت وشعير، فقال سعد : تبايع رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر ورطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" هل ينقص الرطب إذا يبس؟" قالوا: نعم، قال:" فلا إذا" .