Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam Ibn Abi Shaybah (rh)
مصنف ابن ابي شيبه
Musanif Ibn Abi Shaiba
ما ذكر من أمر داود ﵇ وتواضعه
Mention of Dawud (AS) and His Humility
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32555, Al-Shathri: ,34059
٣٤٠٥٩ - حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا علي بن زيد عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن النبي ﷺ ان داود ﵇ (١) قال: اي رب، إن بني إسرائيل يسالونك بإبراهيم وإسحاق ويعقوب فاجعلني يا رب لهم رابعا، فاوحى الله إليه (ان) (٢): يا داود إن إبراهيم القي في النار في سبي فصبر، وتلك بلية لم ⦗٥٢٧⦘ (تنلك) (٣) و [إن إسحاق بذل (مهجة) (٤) نفسه (في سبيي) (٥) فصبر (٦) (فتلك) (٧) بلية لم تنلك و] (٨) إن يعقوب اخذت حبيبه حتى ابيضت عيناه فصبر وتلك بلية (لم تنلك) (٩) (١٠).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [م]: (النبي ﷺ).
(٢) سقط من: [أ، ب].
(٣) في [أ، ب]: (نبلك).
(٤) سقط من: [هـ].
(٥) في [هـ]: (ليذبح).
(٦) في [هـ]: زيادة (من أجلي).
(٧) في [م]: (وتلك).
(٨) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، جـ].
(٩) في [أ، ب]: (لم نبلك).
(١٠) ضعيف مرسل؛ علي بن زيد ضعيف، والأحنف ليس صحابيًا، أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير ٢/ ٤٨٨، والثعلبي في التفسير ٨/ ١٥١، والبزار (١٣٠٧)، وابن جرير في التفسير ٢٣/ ٨١، والدولابي ٢/ ٥٨٧، وابن عدي ٢/ ٢٩٩.

Hazrat Ahnaf bin Qais narrates from the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم that Hazrat Dawood (peace be upon him) said: "O Lord! The Children of Israel pray to You by the means of Abraham, Isaac, and Jacob. O Allah! Make me the fourth among them." So Allah Almighty revealed to him: "Abraham was thrown into the fire for My sake and he was patient, and such a trial has not come upon you. Isaac sacrificed his life for Me and was patient, and this trial also did not come upon you. And I took away Jacob's beloved until his eyes turned white, and he too was patient, and this trial also did not come upon you."


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34059، ترقيم محمد عوامة 32555)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32556, Al-Shathri: ,34060
٣٤٠٦٠ - قال علي بن زيد: وحدثني خليفة عن ابن عباس ان داود حدث نفسه إن ابتلي ان يعتصم، فقيل له: إنك ستبتلى وتعلم اليوم الذي تبتلى فيه فخذ حذرك، فقيل له: هذا اليوم الذي تبتلى فيه، فاخذ الزبور فوضعه في حجره، واغلق باب المحراب، واقعد منصفا على الباب، وقال: لا تاذن لاحد علي اليوم، فبينما هو يقرا الزبور إذ جاء طائر مذهب كاحسن ما يكون الطير، فيه من كل لون فجعل يدرج بين يديه فدنا منه، فامكن ان ياخذه فتناوله بيده لياخذه (فاستوفزه) (١) من خلفه، فاطبق الزبور وقام إليه لياخذه، فطار فوقع على كوة المحراب، فدنا منه ايضا لياخذه فوقع على (خص) (٢) فاشرف عليه لينظر اين وقع، فإذا هو بالمراة ⦗٥٢٨⦘ عند (بركتها) (٣) تغتسل من المحيض، فلما رات ظله حركت راسها فغطت جسدها بشعرها، فقال داود للمنصف: اذهب فقل لفلانة تجيء، فاتاها فقال (لها) (٤): إن نبي الله يدعوك، فقالت: ما لي ولنبي الله؟ إن كانت له حاجة فلياتني اما انا فلا آتيه، فاتاه المنصف فاخبره بقولها، فاتاها واغلقت الباب دونه، فقالت: مالك يا داود؟ اما تعلم انه من فعل هذا رجمتموها، ووعظته فرجع، وكان زوجها غازيا في سبيل الله فكتب داود ﵇ (٥) إلى امير (المغزى) (٦): انظر اوريا فاجعله في حملة التابوت، (وكان حملة التابوت إما ان يفتح عليهم وإما ان يقتلوا، فقدمه في حملة التابوت) (٧) فقتل، فلما انقضت عدتها خطبها فاشترطت عليه: إن ولدت كلاما ان يجعله الخليفة من بعده، واشهدت عليه خمسين من بني إسرائيل وكتبت عليه بذلك كتابا، فما شعر بفتنته انه فتن حتى ولدت سليمان وشب، فتسور (الملكان) (٨) عليه المحراب، فكان من شانهما ما قص الله (٩) وخر داود ساجدا فغفر الله له (وتاب) (١٠)، وتاب الله عليه، فطلقها (وجفا) (١١) سليمان وابعده. ⦗٥٢٩⦘ فبينما هو (معه) (١٢) في مسيرله وهو في ناحية القوم إذ اتى على غلمان (له) (١٣) يلعبون، فجعلوا يقولون: يا لادين يا لادين، فوقف داود فقال: ما شان هذا يسمى لادين؟ فقال سليمان وهو في ناحية القوم: اما انه لو سالني عن (هذه) (١٤) لاخبرته (بامره) (١٥)، فقيل لداود: إن سليمان قال: كذا وكذا، فدعاه (فقال) (١٦): ما شان هذا الغلام سمي لادين؟ فقال: ساعلم لك علم ذلك، فسال سليمان عن ابيه: كيف كان امره؟ فقيل (له) (١٧): إن اباه كان في سفر له مع اصحاب له، وكان كثير المال فارادوا قتله، فاوصاهم فقال: إني تركت امراتي حبلى، فإن ولدت غلاما فقولوا لها: تسميه لادين، فبعث سليمان إلى اصحابه، فجاؤا فخلا باحدهم فلم يزل حتى اقر، وخلا بالآخرين فلم يزل بهم حتى اقروا كلهم، فرفعهم إلى داود فقتلهم، فعطف عليه بعض العطف. وكانت امراة عابدة من بني إسرائيل وكانت تبتلت، وكانت لها جاريتان (جميلتان) (١٨) وقد (تبتلت) (١٩) المراة لا تريد الرجال، فقالت إحدى الجاريتين للاخرى: قد طال علينا هذا البلاء، اما هذه فلا تريد الرجال، (ولا نزال) (٢٠) بشر ما ⦗٥٣٠⦘ كنا لها، فلو انا فضحناها فرجمت، فصرنا إلى الوجال، فاخذتا ماء البيض فاتتاها وهي ساجدة فكشفتا عنها ثوبها، ونضحتا في دبرها ماء البيض وصرختا: إنها قد بغت، وكان من زنا (فيهم) (٢١) حده الرجم، فرفعت إلى داود ﵇ (٢٢) وماء البيض في ثيابها فاراد رجمها، فقال سليمان: اما انه لو سالني (لانباته) (٢٣)، فقيل لداود: إن سليمان قال: كذا وكذا، فدعاه فقال: ما شان هذه؟ ما امرها؟ فقال: ائتوني بنار فإنه إن كان ماء الرجال تفرق، وإن كان ماء البيض اجتمع، فاتي بنار فوضعها عليه فاجتمع فدرا عنها (الرجم) (٢٤)، وعطف عليه بعض العطف واحبه. ثم كان بعد ذلك اصحاب الحرث واصحاب (الشاء) (٢٥)، فقضى داود ﵇ (٢٦) لاصحاب الحرث بالغنم، فخرجوا وخرجت الوعاء معهم الكلاب، فقال سليمان: كيف قضى بينكم؟ فاخبروه، فقال: لو وليت امرهم لقضيت بينهم بغير هذا القضاء، فقيل لداود: إن سليمان يقول: كذا وكذا، فدعاه فقال: كيف تقضي؟ فقال: ادفع الغنم إلى اصحاب الحرث هذا العام، (فيكون) (٢٧) لهم اولادها (وسلاها) (٢٨) والبانها ومنافعها (لهم العام) (٢٩)، ويبذر هؤلاء مثل حرثهم، فإذا بلغ ⦗٥٣١⦘ الحرث الذي كان عليه اخذ هؤلاء الحرث ودفع هؤلاء (إلى هؤلاء) (٣٠) الغنم، قال: فعطف عليه (٣١).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ، م]: (فاستوفز).
(٢) بيت من خشب، وفي [هـ]: (حصن).
(٣) في [جـ]: (تركتها).
(٤) سقط من: [هـ].
(٥) سقط من: [م].
(٦) في [أ، جـ]: (المغزا)، وفي (ب): (المغز).
(٧) سقط من: [أ، ب، جـ، هـ].
(٨) في [هـ]: (المكان).
(٩) زيادة في [أ، ب]: ﷿.
(١٠) في [هـ]: (وأناب).
(١١) في [جـ]: (فجفا).
(١٢) سقط من: [هـ].
(١٣) سقط من: [م].
(١٤) في [جـ، م]: (هذا).
(١٥) في [أ، ب]: (بأمرها).
(١٦) في [هـ]: (وقال).
(١٧) سقط من: [هـ].
(١٨) في [أ، ب]: (عميلتان).
(١٩) في [جـ]: (سلت).
(٢٠) في [أ، ب]: (ولا تزال).
(٢١) في [أ، ب، هـ]: (منهم).
(٢٢) سقط من: [م].
(٢٣) في [ب]: (أنبأته).
(٢٤) في [أ، ب]: (الحد).
(٢٥) في [هـ]: (الشياه).
(٢٦) سقط من: [م].
(٢٧) في [أ، ب]: (فتكون).
(٢٨) أي: السمن، وفي [أ، ب]: (ونسلها).
(٢٩) سقط من: [هـ].
(٣٠) سقط من: [أ].
(٣١) مجهول، خليفة مجهول وانظر: المغني للذهبي ١/ ٢١٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٥٨، ولسان الميزان ٢/ ٤٥٩.

Khalifa Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates: He said that it occurred in the heart of Hazrat Dawood (peace be upon him) that if he were to be put to trial, he would remain safe. It was said to him: "You will soon be put to trial, and you will come to know the day on which you will be tested, so be cautious." Thus, it was said to him: "Today you will be tested." So he took the Zabur and held it under his arm, closed the door of the prayer chamber, placed a servant at the door, and said: "Do not let anyone come in today." (2) While he was reciting the Zabur, a beautiful bird with various colors came and started approaching him, and came near, and he was able to catch it. When he intended to take it in his hand, it jumped and went behind him. So he closed the Zabur and got up to catch it, but it flew and sat on the skylight of the prayer chamber. When he approached it, it entered a nest. He peeped in to see where it had gone, and suddenly his gaze fell upon a woman who was bathing for menstruation by her pool. When she saw his shadow, she moved her head and covered her body with her hair. Hazrat Dawood (peace be upon him) said to the servant: "Go and tell such-and-such woman to come to me." The servant went and told the woman: "The Prophet of Allah is calling you." She replied: "What do I have to do with the Prophet of Allah? If he needs anything, let him come to me; I do not go to him." The servant returned and informed him of her words. He went to her, but she closed the door and said: "O Dawood (peace be upon him), what has happened to you? Do you not know that whoever does such a thing, you stone him?" And she advised him, so he returned. (3) And that woman's husband was a warrior in the path of Allah. So Hazrat Dawood (peace be upon him) ordered the commander of jihad to include Uriah in the "Hamalat al-Tabut," and "Hamalat al-Tabut" was the army that either achieved victory or were killed. So he included him in the "Hamalat al-Tabut" and sent him forward, and he was killed. When the woman's waiting period ended, he sent her a proposal. She set a condition that if she bore a son, he would make him his successor after him, and fifty people from Bani Israel were made witnesses to this, and a document was written for it. Thus, he did not even realize his trial, until she gave birth to Hazrat Sulaiman (peace be upon him) and he grew up. Then two angels came to him, leaping over the prayer chamber, and their story is mentioned by Allah in the Qur'an, and Dawood (peace be upon him) fell into prostration. So Allah forgave him and accepted his repentance. (4) Thus, he divorced her and distanced Sulaiman (peace be upon him). During this time, once he was passing through a field and came upon his sons, who were saying: "O Ladin! O Ladin!" Hazrat Dawood (peace be upon him) stopped and asked: "Why has he been named 'Ladin'?" Sulaiman (peace be upon him), who was in a corner, said: "If he asks me, I will tell him." It was said to Dawood (peace be upon him) that Sulaiman is saying this. He called him and asked: "Why has this boy been named 'Ladin'?" He said: "I will tell you about it." Hazrat Sulaiman asked him about his father's story, and he was told that his father had gone on a journey with his companions, and he was very wealthy. People intended to kill him, so he advised them: 'I have left my wife pregnant; if she gives birth to a boy, tell her to name him "Ladin".' So Hazrat Sulaiman called his companions, and they came. He secluded himself with one of them and kept talking until he confessed, and did the same with the others until all confessed. So he sent them to Hazrat Dawood (peace be upon him), and he had them killed. After that, he became somewhat kind to them. (5) And among Bani Israel there was a devout woman who had adopted asceticism. She had two beautiful slave girls, and that woman had no relations with men. So one of the slave girls said to the other: "This hardship has become prolonged for us; she does not desire men, and as long as we stay with her, we will remain in a bad state. Would it not be better if we disgrace her, she is stoned, and we reach men?" So they took the liquid of an egg and came to her...


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34060، ترقيم محمد عوامة 32556)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: Not Found, Al-Shathri: ,34061
٣٤٠٦١ - قال حماد: وسمعت ثابتا يقول: هو اوريا.
34061 - Hammad said: And I heard Thabit say: He is Uriya.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34061، ترقيم محمد عوامة ---)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32557, Al-Shathri: ,34062
٣٤٠٦٢ - حدثنا ابو اسامة عن الفزاري عن الاعمش عن المنهال عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس قال: اوحى الله إلى داود ﵇ (١) ان قل للظلمة: لا يذكروني، فإنه حق علي ان اذكر من ذكرني، وإن ذكري إياهم ان العنهم (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [م].
(٢) صحيح؛ أخرجه أحمد في الزهد ص ٧٣، والبيهقي في شعب الإيمان (٧٤٨٣)، وهناد (٧٨٧).

Abdullah bin Harith narrates from Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them) that he said: Allah Almighty revealed to Hazrat Dawood (peace be upon him) to tell the oppressors not to remember Me, because the right of the one who remembers Me is that I remember him, and for the oppressors, My remembrance is that I curse them.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34062، ترقيم محمد عوامة 32557)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32558, Al-Shathri: ,34063
٣٤٠٦٣ - حدثنا عبيد الله قال: (اخبرنا) (١) شريك عن السدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: مات داود ﵇ (٢) يوم (السبت) (٣) فجاءة، (وكان يسبت) (٤) (فعكفت) (٥) الطير عليه (تظله) (٦) (٧).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [هـ]: (حدثنا).
(٢) سقط من: [م].
(٣) في [أ، ب، جـ]: (السابت).
(٤) سقط من: [هـ]، وفي [أ، ب]: (وكان نسبت).
(٥) في [أ]: (معلقة)، وفي [جـ]: (فعلقت).
(٦) في [أ]: (نظله)، وفي [ب]: (يظله).
(٧) حسن؛ شريك صدوق، أخرجه الحاكم ٢/ ٤٣٣،

Saeed bin Jubair narrates from Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them) that he said: Hazrat Dawood (peace be upon him) suddenly passed away on a Saturday, and he used to worship on Saturdays, so the birds shaded him.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34063، ترقيم محمد عوامة 32558)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32559, Al-Shathri: ,34064
٣٤٠٦٤ - حدثنا يحيى بن ابي بكير قال: حدثنا يحيى بن المهلب ابو (كدينة) (١) عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﴿ياجبال اوبي معه﴾ قال: سبحي (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب]: (لدينة).
(٢) ضعيف؛ عطاء السائب اختلط، أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٦٥.

Saeed bin Jubair also narrates from Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them) that the meaning of { یَا جِبَالُ أَوِّبِی مَعَہُ } is: O mountains! Glorify (Allah).


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34064، ترقيم محمد عوامة 32559)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32560, Al-Shathri: ,34065
٣٤٠٦٥ - حدثنا محمد بن بشر ووكيع عن مسعر عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن ﴿ياجبال اوبي معه﴾ [سبا: ١٠]، قال: سبحي.
Abu Husain narrates from Hazrat Abu Abdur Rahman that { یَا جِبَالُ أَوِّبِی مَعَہُ } means: O mountains! Glorify (Allah).


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34065، ترقيم محمد عوامة 32560)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32561, Al-Shathri: ,34066
٣٤٠٦٦ - حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد قال: بكى من خطيئته حتى هاج ما حوله من دموعه.
Mujahid says that he wept so much over his mistake that the grass around him turned yellow from his tears.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34066، ترقيم محمد عوامة 32561)
See Further Takhrij & Explanation
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32562, Al-Shathri: ,34067
٣٤٠٦٧ - حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي إسحاق عن ابي ميسرة ﴿اوبي﴾، قال: سبحي.
Abu Maisarah says that the meaning of { أَوِّبِی } is to recite tasbih (glorify Allah).


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34067، ترقيم محمد عوامة 32562)
See Further Takhrij & Explanation
ما ذكر في يحيى بن زكريا ﵇
Mention of Yahya ibn Zakariya (AS)
اظهار التشكيل
Numbering by, Al-Awamah: 32563, Al-Shathri: ,34068
٣٤٠٦٨ - حدثنا وكيع بن الجراح عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾ [مريم: ٧]، قال: لم يسم احد قبله يحيى (١).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) مضطرب، رواية سماك عن عكرمة مضطربة، أخرجه الحاكم ٣/ ٤٠٣ (٣٤٠٧)، والفريابي في التفسير كما في تغليق التعليق ٤/ ٣٣.
Ikrimah narrates from Hazrat Ibn Abbas (may Allah be pleased with them) that he said: The explanation of { لَمْ نَجْعَلْ لَہُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا } is that before him, no one was given the name Yahya.


تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 34068، ترقيم محمد عوامة 32563)
See Further Takhrij & Explanation