سنن سعید بن منصور
Sunan Saeed bin Mansur
وَقَالَ حَمَّادٌ: «لَيْسَ فِي مَالِهَا شَيْءٌ»
And Hammad said: "There is nothing from her wealth."
Hadith Number: 1456
حدثنا خالد ، عن إسماعيل بن سميع ، عن ابي رزين ، قال: اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: إني سمعت الله يقول الطلاق مرتان فاين الثالثة , قال:" فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان سورة البقرة آية 229" .
A man said to the Messenger of Allah (peace be upon him): I heard the statement of Allah, «الطلاق مرتان» , so where is the third? The Prophet (peace be upon him) said: «امساك بمعروف أو تسريح بإحسان» .
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1456، 1457، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15098، 15099، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3889، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 1716، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11091، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19561، وأخرجه أبو داود فى "المراسيل"، 220»
قال الدارقطني: إن المرسل هو الصواب، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 74)
قال الدارقطني: إن المرسل هو الصواب، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 74)
Hadith Number: 1457
حدثنا ابو معاوية ، عن إسماعيل بن سميع ، عن ابي رزين ، ان رجلا، قال: الا يا رسول الله , الطلاق مرتان، فاين الثالثة؟ قال:" إمساك بمعروف او تسريح بإحسان" .
A man said: O Messenger of Allah! Divorce is two times, so where is the third? The Prophet (peace be upon him) said: «امساك بمعروف أو تسريح بإحسان» .
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1456، 1457، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15098، 15099، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3889، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 1716، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11091، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19561، وأخرجه أبو داود فى "المراسيل"، 220»
قال الدارقطني: إن المرسل هو الصواب، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 74)
قال الدارقطني: إن المرسل هو الصواب، البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: (8 / 74)
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْإِيلَاءِ
Chapter: What is reported regarding ila' (oath of abstention from wife)
Hadith Number: 1458
نا حماد بن زيد، عن منصور، عن إبراهيم , في رجل آلى من امراته فمضت اربعة اشهر، او اختلعت منه فتزوجها في عدتها فطلقها قبل ان يدخل بها , قال: كان إبراهيم يقول:" لها الصداق تاما ويستقبل العدة" ، وكان الحسن , وعامر , يقولان:" لها نصف الصداق وتكمل ما بقي من عدتها"، فقلت لمنصور: اي القولين احب إليك؟ قال: قول الحسن , وعامر.
A man made an oath of abstinence (ila) from his wife, four months passed or he divorced her through khul', then during her waiting period ('iddah) he married her again, but divorced her before seclusion (khalwah). Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: She is entitled to the full dowry (mahr) and the waiting period ('iddah) will start anew. Hasan al-Basri and 'Amir (may Allah have mercy on them both) said: She will receive half the dowry and will complete the remaining waiting period. Mansur was asked: Which opinion do you prefer? He said: The opinion of Hasan and 'Amir.
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1458، 1464، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11786، 11787، 11788، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18854، 18855، 18856»
Hadith Number: 1459
حدثنا حماد بن يزيد، عن ابي عبد الله الشقري، عن إبراهيم،" في المولى عنها والمطلقة إذا خطبها زوجها في عدتها , ثم طلقها قبل ان يدخل بها، فلها المهر كاملا وبانت العدة" .
Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: If, after an oath of abstinence or divorce, the husband marries his wife during her waiting period and divorces her before seclusion, then the full dowry is due and the waiting period ends.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف و مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
أبو عبد الله الشقري – مجہول الحال
أبو عبد الله الشقري – مجہول الحال
Hadith Number: 1460
حدثنا هشيم، نا مغيرة، عن إبراهيم، انه كان يقول: " إذا تزوج امراته وهو في عدة من الخلع او إيلاء فطلقها قبل ان يدخل بها فلها , الصداق تاما، ولها العدة تامة" .
Ibrahim (may Allah have mercy on him) said: If, during the waiting period (‘iddah) of khul‘ or ila’, a marriage is contracted and then divorce is given without seclusion (khalwah), the full dowry (mahr) and the complete waiting period (‘iddah) will be obligatory.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح و مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
Hadith Number: 1461
حدثنا هشيم، انا عبد الله بن سبرة الهمداني، عن الشعبي، قال مثل ذلك.
This same statement is also narrated from Hazrat Sha'bi (may Allah have mercy on him).
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1461، 1462»
Hadith Number: 1462
حدثنا هشيم، نا حجاج، ومحمد بن سالم، عن الشعبي، مثل ذلك.
The same narration is reported from Al-Sha'bi (may Allah have mercy on him) through Muhammad bin Salim and Hajjaj as well.
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1461، 1462»
Hadith Number: 1463
حدثنا حجاج، عن عطاء، قال: " لها بقية الصداق وتكمل ما بقي من عدتها" .
Hazrat Ata (may Allah have mercy on him) said: The remaining dowry will be given and the waiting period (‘iddah) will be completed.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف و مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
Hadith Number: 1464
حدثنا هشيم، نا يونس، ومنصور، عن الحسن، انه كان يقول مثل ما قال عطاء.
The same statement is also narrated from Hasan al-Basri (may Allah have mercy on him), just as it is the saying of Ata (may Allah have mercy on him).
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1458، 1464، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11786، 11787، 11788، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18855، 18856»
Hadith Number: 1465
حدثنا عتاب بن بشير، نا خصيف، عن الحكم، وزياد بن ابي مريم، قالا: " إذا طلق الرجل امراته طلاقا بائنا، وقد كان دخل بها فتزوجها في عدتها من الطلاق، ثم طلقها قبل ان يدخل بها , كان لها المهر كاملا، وإن تزوجها بعد انقضاء عدتها فلها نصف المهر" .
Hazrat Hakam and Ziyad bin Abi Maryam (may Allah have mercy on them) said: If a man gives a woman an irrevocable divorce and marries her during her waiting period, then divorces her without seclusion, she will receive the full dowry. And if he marries her after the waiting period, she will receive half the dowry.
تخریج الحدیث: «مقطوع إسناده ضعيف، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
خصيف بن عبد الرحمن – ضعیف الحفظ، کثیر الخطا، زیاد بن أبی مریم – مجہول الحال
خصيف بن عبد الرحمن – ضعیف الحفظ، کثیر الخطا، زیاد بن أبی مریم – مجہول الحال