Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam al-Tabarani (rh)
معجم صغير للطبراني
Muajam E Sagheer
Description of the virtue of Ali ibn Abi Talib
Show diacritics
Hadith Number: 904
حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الاشعري الاصبهاني ، حدثنا مجاشع بن عمرو ، بهمدان، سنة خمس وثلاثين ومائتين، حدثنا عيسى بن سوادة الرازي ، حدثنا هلال بن ابي حميد الوزان ، عن عبد الله بن عكيم الجهني ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن الله عز وجل اوحى إلي في علي ثلاثة اشياء ليلة اسري بي، انه سيد المؤمنين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين"، لم يروه عن هلال، إلا عيسى، تفرد به مجاشع
Sayyiduna Abdullah bin Akim (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the night of Isra, Allah the Exalted revealed to me three things regarding Ali (may Allah be pleased with him): (1) He is the leader of all the believers, (2) He is the Imam of the God-fearing, (3) And he will be the leader of the people with white hands, feet, and faces."


تخریج الحدیث: «موضوع، انفرد به المصنف من هذا الطريق وأخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 1012
قال الشيخ الألباني: موضوع، «سلسلة الضعيفه» برقم: 353، قال الهيثمي: فيه عيسى بن سوادة النخعي وهو كذاب، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (9 / 121)»
حكم: موضوع
See Further Takhrij & Explanation
Description of the virtues of the tribe of Ansar
Show diacritics
Hadith Number: 905
حدثنا محمد بن مرداس بن الفضل الشيرازي ، حدثنا زيد بن اخزم الطائي ، حدثنا بشر بن عمر الزهراني ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن يحيى بن سعيد الانصاري ، عن النعمان بن مرة الانصاري ، عن انس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:"الانصار كرشي وعيبتي، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم"، لم يروه عن يحيى بن سعيد، إلا حماد بن سلمة، تفرد به بشر بن عمر
Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) reports that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "The Ansar are my family and the keepers of my secrets. Accept the good from their doers and overlook the faults of those among them who do wrong."


تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3799، 3801، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2510، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7265، 7266، 7271، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 8266، 8267، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3907، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 13228، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12845، والطبراني فى «الكبير» برقم: 552، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1443، 7337، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1063، والبزار فى «مسنده» برقم: 6451، 6689»
حكم: صحيح
See Further Takhrij & Explanation
Description of some qualities of the Messenger of Allah (peace be upon him)
Show diacritics
Hadith Number: 906
حدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام ، بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، سنة ثلاث وثمانين ومائتين، حدثنا عبيد الله بن محمد الجحشي ، حدثنا عمي عمر بن محمد ، عن محمد بن عجلان ، عن حميد الطويل ، عن انس بن مالك ، قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين ما دريت شيئا قط وافقه، ولا شيئا قط خالفه رضاء من الله تعالى بما كان، وإن كان بعض ازواجه، لتقول:" لو فعلت كذا وكذا ما لك فعلت كذا وكذا؟، يقول: دعوه، فإنه لا يكون إلا ما اراد الله، وما رايت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتقم لنفسه من شيء قط إلا ان تنتهك لله حرمة، فإذا انتهكت لله حرمة، كان اشد الناس غضبا لله عز وجل، وما عرض عليه امران قط إلا اختار ايسرهما ما لم يكن لله فيه سخط، فإن كان لله فيه سخط كان ابعد الناس منه"، لم يروه عن ابن عجلان، إلا عمر بن محمد الجحشي، تفرد به عبيد الله بن محمد من ولد عبد الله بن جحش بن رئاب الاسدي نسيب زينب رضي الله عنها
Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) says: I served the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) for ten years. I do not know that he ever agreed or disagreed with anything, because he always sought the pleasure of Allah. Even though some of his wives would say: "If only you had done it this way," and they would also say: "Why did you do it like this?" He (peace and blessings be upon him) would say: "Leave it, for only what Allah wills happens." And I never saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) take revenge for his own sake, except when one of Allah’s sanctities was violated, then he would become extremely angry. And whenever two matters were presented before him, he would choose the easier of the two, provided there was no displeasure of Allah in it. If there was Allah’s displeasure, then he would keep far away from it, more than anyone else.


تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف ولكن حديث صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2768، 3561، 6038، 6911، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2309، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2893، 2894، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4774، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2015، والدارمي فى «مسنده» برقم: 63، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12156، وأخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 2752، 6773، 9032، وأخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 856، 1100، وأخرجه الترمذي فى «الشمائل» برقم: 345، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 32376
قال الهيثمي: «فيه من لم اعرفه» ، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (9 / 16)»
حكم: إسناده ضعيف ولكن حديث صحيح
See Further Takhrij & Explanation
Description of the Prophet's (peace be upon him) supplication for the people of Madinah
Show diacritics
Hadith Number: 907
حدثنا نصر بن الحكم المروزي ، ببغداد سنة سبع وثمانين ومائتين، حدثنا محمد بن بسام المروزي ، حدثنا عبد الله بن جعفر المديني ، حدثنا نافع بن ابي نعيم القاري ، عن سعيد المقبري ، عن ابي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"لاهل المدينة: اللهم بارك لهم في صاعهم ومدهم"، لم يروه عن نافع، إلا عبد الله بن جعفر
Sayyiduna Abu Huraira (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) made this supplication for the people of Madinah: "O Allah! Bless their sa‘ and mudd."


تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1373، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1594، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3284، 3744، 3747، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 10061، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3454، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2116، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3329، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 7817، والبزار فى «مسنده» برقم: 8770، والترمذي فى " «الشمائل» برقم: 201، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9225، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1106، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1251
[وله شواهد من حديث أنس بن مالك، حديث أنس بن مالك أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6714، 7331، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1365، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1595»
حكم: صحيح
See Further Takhrij & Explanation
Description of the area between the Prophet's grave and pulpit being a garden from Paradise
Show diacritics
Hadith Number: 908
حدثنا نوح بن منصور الاصبهاني ، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا يحيى بن عباد ، حدثنا شعبة ، عن حبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن ابي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة"، لم يروه عن شعبة، إلا يحيى بن عباد
Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Between my house and my pulpit is one of the gardens of Paradise, and my pulpit is at one of the gates of Paradise."


تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1196، 1888، 6588، 7335، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1391، ومالك فى «الموطأ» برقم: 459، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3750، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 4274، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3915، 3916، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 10390، 10398، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7343،والطبراني فى «الأوسط» برقم: 98، 9117، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1110، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 32316»
حكم: صحيح
See Further Takhrij & Explanation
Description of the mounts of the Prophets and Companions on the Day of Judgment
Show diacritics
Hadith Number: 909
حدثنا هاشم بن يونس القصار المصري ، حدثنا ابو صالح عبد الله بن صالح ، حدثنا يحيى بن ايوب ، عن ابن جريج ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن ابي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"يحشر الانبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا من قبورهم المحشر، ويبعث صالح عليه السلام على ناقته، ويبعث ابناي الحسن والحسين على ناقتي العضباء، وابعث على البراق خطوها عند اقصى طرفها، ويبعث بلال على ناقة من نوق الجنة، فينادي بالاذان محضا، وبالشهادة حقا حقا، حتى إذا قال: اشهد ان محمدا رسول الله، شهد له المؤمنون من الاولين والآخرين، فقبلت ممن قبلت وردت على من ردت"، لم يروه عن ابن جريج، إلا يحيى بن ايوب. تفرد به ابو صالح، ولا يروى عن ابي هريرة، إلا بهذا الإسناد
Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection, the Prophets will be gathered on riding animals so that they may come from their graves to the plain of gathering. Salih (peace be upon him) will be mounted on a she-camel, my sons Hasan and Husayn (may Allah be pleased with them both) will ride on my she-camel ‘Adba’, and I will be raised on Buraq, whose one stride will reach as far as its sight extends. Bilal will be on one of the camels of Paradise; he will call the Adhan purely and will truthfully proclaim the words of testimony. When he says «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰهِ» , all the believers, former and latter, will bear witness for him, so for whom it is accepted, it will be accepted, and from whom it is rejected, it will be rejected."


تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه الحاكم فى «مستدركه» برقم: 4754، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2629، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1122
قال الهيثمي: وفيها أبو صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق وعثمان بن يحيى بن صالح المصري كذلك، وبقية رجالهما رجال الصحيح، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (10 / 333)»
حكم: إسناده ضعيف
See Further Takhrij & Explanation
Description of the virtue of Wail ibn Hujr (may Allah be pleased with him)
Show diacritics
Hadith Number: 910
حدثنا ابو هند يحيى بن عبد الله بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي ، حدثني عمي محمد بن حجر بن عبد الجبار ، حدثنا سعيد بن عبد الجبار ، عن ابيه ، عن عبد الجبار، عن امه ام يحيى ، عن وائل بن حجر ، قال:" لما بلغنا ظهور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرجت وافدا عن قومي حتى قدمت المدينة، فلقيت اصحابه قبل لقائه، فقالوا: قد بشرنا بك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قبل ان تقدم علينا بثلاثة ايام، فقال: قد جاءكم وائل بن حجر، ثم لقيته عليه السلام، فرحب بي، وادنى مجلسي، وبسط لي رداءه، فاجلسني عليه، ثم دعا في الناس، فاجتمعوا إليه، ثم طلع المنبر، واطلعني معه وانا من دونه، ثم حمد الله، وقال: يا ايها الناس، هذا وائل بن حجر، اتاكم من بلاد بعيدة من بلاد حضرموت طائعا غير مكره، بقية ابناء الملوك، بارك الله فيك يا وائل، وفي ولدك، ثم نزل، وانزلني معه، وانزلني منزلا شاسعا عن المدينة، وامر معاوية بن ابي سفيان ان يبوئني إياه، فخرجت، وخرج معي حتى إذا كنا ببعض الطريق، قال: يا وائل، إن الرمضاء قد اصابت باطن قدمي، فاردفني خلفك، فقلت: ما اضن عليك بهذه الناقة، ولكن لست من ارداف الملوك، واكره ان اعير بك، قال: فالق إلي حذاءك اتوقى به من حر الشمس، قال: ما اضن عليك بهاتين الجلدتين، ولكن لست ممن يلبس لباس الملوك، واكره ان اعير بك، فلما اردت الرجوع إلى قومي امر لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكتب ثلاثة، منها كتاب لي خالص: فضلني فيه على قومي، وكتاب لاهل بيتي باموالنا هناك، وكتاب لي ولقومي في كتابي الخالص، بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بن ابي امية ان وائلا يستسعى ويترفل على الاقوال حيث كانوا في من حضرموت، وفي كتابي الذي لي ولاهل بيتي، بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بن ابي امية لابناء معشر ابناء ضمعاج اقوال شنوءة بما كان لهم فيها من ملك وموامر، مرامر، وعمران وبحر وملح ومحجر، وما كان لهم من مال اترثوه بايعت، وما لهم فيها من مال بحضرموت اعلاها واسفلها مني الذمة والجوار، الله لهم جار، والمؤمنون على ذلك انصار، وفي الكتاب الذي لي ولقومي، بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى وائل بن حجر والاقوال العياهلة من حضرموت بإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة من الصرمة التيمة ولصاحبها التبعة لا جلب ولا جنب ولا شغار ولا وراط في الإسلام، لكل عشرة من السرايا ما تحمل القراب من التمر من اجبا فقد اربا، وكل مسكر حرام، فلما ملك معاوية بعث رجلا من قريش يقال له: بسر بن ابي ارطاة، فقال له: قد ضممت إليك الناحية، فاخرج بجيشك فإذا تخلفت افواه الشام فضع سيفك فاقتل من ابى بيعتي حتى تصير إلى المدينة، ثم ادخل المدينة فاقتل من ابي بيعتي، ثم اخرج إلى حضرموت فاقتل من ابى بيعتي، وإن اصبت وائل بن حجر فاتني به، ففعل واصاب وائلا حيا، فجاء به إليه، فامر معاوية ان يتلقى، واذن له، فاجلس معه على سرير، فقال له معاوية: اسريري هذا افضل ام ظهر ناقتك؟ فقلت: يا امير المؤمنين، كنت حديث عهد بجاهلية وكفر، وكانت تلك سيرة الجاهلية، وقد اتانا الله بالإسلام، فبسيرة الإسلام ما فعلت، قال: فما منعك من نصرنا، وقد اتخذك عثمان ثقة وصهرا؟ قلت: إنك قاتلت رجلا هو احق بعثمان منك، قال: وكيف يكون احق بعثمان مني، وانا اقرب إلى عثمان في النسب؟ قلت: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان آخى بين علي وعثمان، فالاخ اولى من ابن العم، ولست اقاتل المهاجرين، قال: او لسنا مهاجرين؟ قلت: او لسنا قد اعتزلناكما جميعا، وحجة اخرى: حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد رفع راسه نحو المشرق، وقد حضره جمع كثير، ثم رد إليه بصره، فقال: اتتكم الفتن كقطع الليل المظلم، فشدد امرها وعجله وقبحه فقلت له من بين القوم: يا رسول الله، وما الفتن؟ فقال: يا وائل، إذا اختلف سيفان في الإسلام فاعتزلهما، فقال: اصبحت شيعيا؟، قلت: لا، ولكني اصبحت ناصحا للمسلمين، فقال معاوية: لو سمعت ذا وعلمته ما اقدمتك، قلت: او ليس قد رايت ما صنع محمد بن مسلمة عند مقتل عثمان انتهى بسيفه إلى صخرة، فضربه بها حتى انكسر، فقال: اولئك قوم يحملون علينا، فقلت: فكيف تصنع بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من احب الانصار فبحبي، ومن ابغض الانصار فببغضي، قال: اختر اي البلاد شئت، فإنك لست براجع إلى حضرموت، فقلت: عشيرتي بالشام، واهل بيتي بالكوفة، فقال: رجل من اهل بيتك خير من عشرة من عشيرتك، فقلت: ما رجعت إلى حضرموت سرورا بها، وما ينبغي للمهاجر ان يرجع إلى الموضع الذي هاجر منه إلا من علة، قال: وما علتك؟، قلت: قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الفتن، فحيث اختلفتم اعتزلناكم، وحيث اجتمعتم جئناكم، فهذه العلة، فقال: إني قد وليتك الكوفة فسر إليها، فقلت: ما إلي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاحد حاجة، اما رايت ان ابا بكر قد ارادني فابيت، وارادني عمر فابيت، وارادني عثمان فابيت، ولم ادع بيعتهم، قد جاءني كتاب ابي بكر حيث ارتد اهل ناحيتنا، فقمت فيهم حتى ردهم الله إلى الإسلام بغير ولاية، فدعا عبد الرحمن بن الحكم، فقال له: سر فقد وليتك الكوفة، وسر بوائل بن حجر فاكرمه واقض حوائجه، فقال: يا امير المؤمنين، اسات بي الظن، تامرني بإكرام رجل قد رايت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اكرمه وابا بكر وعمر وعثمان وانت؟ فسر معاوية بذلك منه، فقدمت معه الكوفة، فلم يلبث ان مات"، قال محمد بن حجر: الوراط: العمار، والاقوال: الملوك، العياهلة: العظماء
Sayyiduna Wa’il bin Hujr (may Allah be pleased with him) says: When we learned of the appearance of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), I came to him in Madinah as a delegate on behalf of my people. Before meeting the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), I met his companions, and they said to me: Three days before your arrival, he gave us glad tidings about you and said:“Wa’il bin Hujr will come to you.”(Wa’il says) Then I met the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he welcomed me, seated me close to him, spread his cloak for me, and made me sit on it. Then he called the people, and when they gathered around him, he ascended the pulpit and made me ascend it as well, and I was behind him. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) praised Allah and said:“O people! This is Wa’il bin Hujr. He has come to you from very distant cities, and he has come willingly; no one compelled him. He is among the remaining descendants of kings. O Wa’il! May Allah bless you and your offspring.”Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) descended from the pulpit and brought me down as well, and hosted me in a place far from Madinah, and ordered Sayyiduna Mu’awiyah bin Abi Sufyan (may Allah be pleased with him) to host me. I set out, and Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him) was with me. When we had traveled some distance, he said to me:“Wa’il! The heat has reached the soles of my feet, so let me ride behind you.”I said:“I am not stingy with this she-camel, but I am not from the buttocks of kings, and I do not want to be reproached that I let you ride it.”Then Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him) said:“Then give me your sandal so I can protect myself from the sun’s heat.”I said:“I am not stingy with these sandals, but if I give you the clothing of kings, I will be reproached that I am letting lowly people wear royal garments.”When I wanted to return to my people, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave me three letters of honor. One was for me, in which I was given special distinction; one was for my family, in which their property was specified for them; and one was for me and my people. The letter that was only for me stated:“ «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» From Muhammad, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), to the emigrants of Abi Umayyah: Wa’il will collect the charities and so on, and will be the chief of the people; wherever he is in Hadramawt, he will be the chief.”The letter for me and my family stated:“ «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» From Muhammad, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), to the emigrants of Abi Umayyah, who are the chiefs of Ma’shar, Dham’āj, and Shanwah: for them is kingship and the roads, as well as the settlements, the sea, the salt, and the protected places. Their wealth will be inherited by their heirs, and whatever property is in the upper or lower part of Hadramawt is theirs. This is my covenant and protection. O Allah! You are their neighbor, and the Muslims will be their helpers.”And the letter concerning them and their people stated:“ «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» From Muhammad, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), to Wa’il and to the chiefs and elders of the emigrants of Abi Umayyah who are in Hadramawt: establish prayer and pay zakat, which is to be taken from the herds of camels and goats and their young. The official and governor should not forcibly take the wealth, nor should the official summon people to himself. Nikah shighar (exchange marriage without dowry) is not permissible, do not deceive or cheat anyone, for this is not allowed in Islam. For every ten in the military expeditions, whatever they carry, the dates are to be divided equally. Whoever sells crops before they ripen has engaged in usury, and every intoxicant is forbidden.”

Then, when Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him) became king, he sent a man from Quraysh named Busr bin Artat with an army and said:“I have taken control of this region. Take your army and leave from the mouths of Syria. When Syria is behind you, see whoever refuses to obey me, kill him. When you reach Madinah, whoever refuses to obey me, kill him. Then go to Hadramawt, and whoever refuses to obey me there, kill him. If you see Wa’il, bring him to me.”Busr bin Artat did as instructed, and when he saw that Wa’il was alive, he brought him to Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him), who summoned him for a meeting, granted him permission, and seated him with him on the throne. Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him) said:“Is my throne better or the back of your she-camel?”I said:“O Commander of the Faithful! I had just embraced Islam from ignorance, and the custom of ignorance was as such. Now Allah has honored us with Islam, and you treated me in this way because of the character and method of Islam.”Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him) asked:“Then what prevented you from helping us, and why did you trust ‘Uthman and make him your in-law?”I said:“You fought a man who was more deserving than you compared to ‘Uthman. And who could be more deserving of ‘Uthman than me? I am more deserving because a brother is more entitled than a cousin. And I do not fight the emigrants.”He said:“Are we not emigrants?”I said:“That is why we kept apart from all of you. And another reason: I went to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he raised his blessed head towards the east, and many people were there. Then he lowered his gaze and said: ‘There will come to you tribulations that will shatter the darkness of the night.’ Then he spoke very strongly about these tribulations, their imminence, and their evil. I said: ‘O Messenger of Allah! Who will be those people and what will be those tribulations?’ He said: ‘O Wa’il! When two swords are drawn against each other in Islam, keep away from both.’”Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him) said:“You have become a Shi’ite.”I said:“No! Rather, I have become a well-wisher of the Muslims.”Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him) said:“If you knew this and heard this, then what brought you to me?”I said:“Did you not see what Muhammad bin Maslamah said at the time of the killing of Sayyiduna ‘Uthman (may Allah be pleased with him)? He took his sword, struck it on a rock, and broke it.”Then he said:“These people attack us.”I said:“Then what will you do about the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): ‘Whoever loves the Ansar, it is because of loving me, and whoever dislikes the Ansar, it is because of disliking me.’”He said:“Now I will not send you to Hadramawt, so choose any city you like, I will send you there.”I said:“My tribe is in Syria and my family is in Kufa.”He said:“One of your family is better than ten of your tribe.”I said:“I do not go to Hadramawt willingly, and it is not appropriate for a Muslim emigrant to return to his place of migration, unless there is a reason.”He asked:“What is your reason?”I said:“My reason is the statement of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about tribulations. So wherever you differed, we kept apart from you, and when you united, we joined you. That is the reason.”Then he said:“I appoint you as governor of Kufa, so go there.”I said:“After the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), I have no need of anyone. Do you not know that Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) also intended this for me, but I refused, then Sayyiduna ‘Umar (may Allah be pleased with him) intended the same, and I refused him as well, then Sayyiduna ‘Uthman (may Allah be pleased with him) also wished the same, but I refused again, and I did not abandon their allegiance. A letter from Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) came to me when the people of our region had apostatized, so I stood up until Allah returned them to Islam without any guardianship.”Then he called ‘Abdur Rahman bin al-Hakam and said:“I appoint you as governor of Kufa, and take Wa’il with you, honor him and fulfill his needs.”He said:“O Amir! You did not have a good opinion of me; you are ordering me to honor a man whom I saw being honored by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), Sayyiduna Abu Bakr, Sayyiduna ‘Umar, Sayyiduna ‘Uthman (may Allah be pleased with them), and by you as well.”Sayyiduna Mu’awiyah (may Allah be pleased with him) was very pleased with this. Sayyiduna Wa’il bin Hujr (may Allah be pleased with him) says: Then I came with them to Kufa, and after a short time, he passed away.


تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 4487، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 1559، 1818، وأخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 117، وأخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 1176
قال الهيثمي: فيه محمد بن حجر وهو ضعيف، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (9 / 374)»
حكم: إسناده ضعيف
See Further Takhrij & Explanation
Description of the excellence of the tribes of Aslam, Ghifar, Muzaynah, and Juhaynah
Show diacritics
Hadith Number: 911
حدثنا ابو عجيبة المستملي الحافظ الحضري المصري ، بمصر، حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا عبد الله بن وهب ، اخبرنا إسماعيل بن عياش ، عن جعفر بن الحارث النخعي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن ابي بكرة ، عن ابيه ، ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال:"اسلم، وغفار، ومزينة، وجهينة خير عند الله من بني اسد، وغطفان، وبني عامر بن صعصعة"، لم يروه عن ابي الاشهب جعفر بن الحارث النخعي الكوفي، إلا إسماعيل. تفرد به ابن وهب
Sayyiduna Abu Bakrah (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Aslam, Ghifar, Muzaynah, and Juhaynah are better in the sight of Allah than Banu Asad, Ghatafan, and Banu Amir bin Sa'sa'ah."


تخریج الحدیث: «صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3515، 3516، 6635، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2522، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7290، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3952، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2565، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20711، والطبراني فى «الصغير» برقم: 144، 1191، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 901، 902، والبزار فى «مسنده» برقم: 3620، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 33146»
حكم: صحيح
See Further Takhrij & Explanation
Description of the virtue of Abu Qatadah and Salamah ibn Akwa (may Allah be pleased with them)
Show diacritics
Hadith Number: 912
حدثتنا عبدة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري ، ببغداد في مربعة الحرشي في دارها، قالت: حدثني ابي عبد الرحمن ، عن ابيه مصعب ، عن ابيه ثابت ، عن ابيه عبد الله بن ابي قتادة ، عن ابيه ابي قتادة الحارث بن ربعي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"خير فرساننا: ابو قتادة، وخير رجالتنا: سلمة بن الاكوع"، قال ابو القاسم: وتفسير هذا الحديث ان المشركين اغاروا على لقاح المدينة فلحق ابو قتادة مسعدة، وكان رئيس جيش المشركين في ذلك اليوم فقتله واخذ سلبه، وبادر سلمة بن الاكوع فحبس بعض المشركين رميا بالحجارة من قبل الجبل حتى لحقتهم خيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" خير فرساننا" يعني في ذلك اليوم" ابو قتادة، وخير رجالتنا في ذلك اليوم سلمة بن الاكوع"
Sayyiduna Harith bin Rabi’i (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:“Among our best horsemen is Abu Qatadah, and among the best of those who walk on foot is Salamah bin Akwa’.”


تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف ولکن الحدیث صحیح، انفرد به المصنف من هذا الطريق، وأخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 1193
قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (9 / 363)
[وله شاهد من حديث سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1807، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16804، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7173»
حكم: إسناده ضعيف ولکن الحدیث صحیح
See Further Takhrij & Explanation
Description of the virtue and merits of Abu Qatadah
Show diacritics
Hadith Number: 913
حدثتنا عبدة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري ، قالت: حدثني ابي عبد الرحمن ، عن ابيه مصعب ، عن ابيه ثابت ، عن ابيه عبد الله بن ابي قتادة ، عن ابيه ابي قتادة الحارث بن ربعي ،" انه حرس النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة بدر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم احفظ ابا قتادة كما حفظ نبيك هذه الليلة"
Sayyiduna Harith bin Rabi’ (may Allah be pleased with him) says: He stood guard for the Prophet (peace and blessings be upon him) on the night of Badr, so the Prophet (peace and blessings be upon him) made supplication:“O Allah! Protect Abu Qatadah just as You protected Your Prophet on this night.”


تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، انفرد به المصنف من هذا الطريق وأخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 1194
قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (9 / 319)»
حكم: إسناده ضعيف
See Further Takhrij & Explanation