سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الزواج ، والعدل بين الزوجات وتربية الاولاد والعدل بينهم وتحسين اسمائهم
Book of Marriage, Justice Between Wives, Upbringing of Children, and Naming Them Well
Qualities of a good wife
Numbering by, Al-Albani: 3380, Fiqh-based: ,1499
- (الا اخبركم برجالكم في الجنة؛! النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور اخاه في ناحية المصر- لا يزوره إلا لله- في الجنة. الا اخبركم بنسائكم في الجنة؛! كل ودود ولود، إذا غضبت او اسيء إليها [او غضب زوجها] ؛ قالت: هذه يدي في يدك؛ لا اكتحل بغمض حتى ترضى).
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Shall I not inform you about the men of Paradise? A prophet will enter Paradise, a truthful person will enter Paradise, a martyr will be in Paradise, a (minor) child will be in Paradise, and that man will enter Paradise who goes to meet his brother living on the other side of the city for the sake of Allah, the Exalted. Now, shall I not inform you about the women who will enter Paradise? Every loving and child-bearing woman, that when she is angered or treated badly or her husband is angry with her, she says (to her husband): 'Here is my hand in your hand, I will not sleep until you are pleased with me.'" This hadith is narrated from Sayyiduna Anas, Sayyiduna Ibn Abbas, and Sayyiduna Ka'b bin Ujrah (may Allah be pleased with them).
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 3380
قال الشيخ الألباني:
- (ألا أخبركم برجالكم في الجنة؛! النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر- لا يزوره إلا لله- في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم في الجنة؛! كل ودود ولود، إذا غضبت أو أسيء إليها [أو غضب زوجها] ؛ قالت: هذه يدي في يدك؛ لا أكتحل بغمض حتى ترضى) .
_____________________
روي من حديث أنس، وابن عباس، وكعب بن عُجْرة.
1- أما حديث أنس، فيرويه إبراهيم بن زياد القرشي عن أبي حازم عنه. أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط " (2/242/1764) ، و"الصغير" (ص 23- هند) ؛ وقال:
"لم يروه عن أبي حازم سلمة بن دينار الزاهد إلا إبراهيم بن زياد، ولا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد".
ومن هذا الوجه أخرجه الأصبهاني في "الترغيب " (2/626ـ 627/1498) ؛ والزيادة له.
قلت: ورجاله ثقات؛ غير القرشي هذا؛ فهو مجهول، قال المنذري في " الترغيب " (3/77) :
"رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في "الصحيح "؛ إلا إبراهيم بن زياد القرشي؛ فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. وقد روي هذا المتن من حديث ابن عباس، وكعب بن عجرة، وغيرهما".
وقال الهيثمي (4/312) :
"رواه الطبراني في "الصغير"؛ و"الأوسط "، وفيه إبراهيم بن زياد القرشي،
قال البخاري: "لا يصح حديثه ". فإن أراد تضعيفه فلا كلام، وإن أراد حديثاً مخصوصاً فلم يذكره، وأما بقية رجاله؛ فهم رجال (الصحيح) "!
قلت: إنما قال البخاري في إبراهيم هذا:
"لم يصح إسناده ".
__________جزء : 7 /صفحہ : 1137__________
رواه عنه العقيلي في "الضعفاء" (1/53) .
وكذلك هو في "التاريخ الكبير" (11/287) .
وعقب عليه الذهبي في "الميزان " بقوله:
"قلت: ولا يعرف من ذا؟ ".
وعزاه الدكتور القلعجي للحافظ في "اللسان "، وهو وهم منه في جملة أوهامه
الكثيرة.
2- وأما حديث ابن عباس؛ فقد تقدم تخريجه في المجلد الأول برقم (287) ، وأزيد هنا فأقول: أخرجه أيضاً الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (61/263/1ـ 2) من طريق خلف بن خليفة وغيره بسنده المتقدم عنه، وروى الأصبهاني (2/630/1507) النصف الأول منه، ورواه البيهقي في "الشعب " (6/418/8732 و 294/9028) بتمامه.
3- وأما حديث كعب بن عجرة؛ فيرويه السّريّ بن إسماعيل عن الشعبي
عنه به.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (19/14/307) ، و"الأوسط " (6/ 301) وقال:
"لا يروى عن كعب بن عجرة إلا بهذا الإسناد".
قلت: والسري هذا متروك؛ كما قال الهيثمي (4/312) ، فالعمدة على اللذين قبله. *******
__________جزء : 7 /صفحہ : 1138__________ ¤
- (ألا أخبركم برجالكم في الجنة؛! النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر- لا يزوره إلا لله- في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم في الجنة؛! كل ودود ولود، إذا غضبت أو أسيء إليها [أو غضب زوجها] ؛ قالت: هذه يدي في يدك؛ لا أكتحل بغمض حتى ترضى) .
_____________________
روي من حديث أنس، وابن عباس، وكعب بن عُجْرة.
1- أما حديث أنس، فيرويه إبراهيم بن زياد القرشي عن أبي حازم عنه. أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط " (2/242/1764) ، و"الصغير" (ص 23- هند) ؛ وقال:
"لم يروه عن أبي حازم سلمة بن دينار الزاهد إلا إبراهيم بن زياد، ولا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد".
ومن هذا الوجه أخرجه الأصبهاني في "الترغيب " (2/626ـ 627/1498) ؛ والزيادة له.
قلت: ورجاله ثقات؛ غير القرشي هذا؛ فهو مجهول، قال المنذري في " الترغيب " (3/77) :
"رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في "الصحيح "؛ إلا إبراهيم بن زياد القرشي؛ فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل. وقد روي هذا المتن من حديث ابن عباس، وكعب بن عجرة، وغيرهما".
وقال الهيثمي (4/312) :
"رواه الطبراني في "الصغير"؛ و"الأوسط "، وفيه إبراهيم بن زياد القرشي،
قال البخاري: "لا يصح حديثه ". فإن أراد تضعيفه فلا كلام، وإن أراد حديثاً مخصوصاً فلم يذكره، وأما بقية رجاله؛ فهم رجال (الصحيح) "!
قلت: إنما قال البخاري في إبراهيم هذا:
"لم يصح إسناده ".
__________جزء : 7 /صفحہ : 1137__________
رواه عنه العقيلي في "الضعفاء" (1/53) .
وكذلك هو في "التاريخ الكبير" (11/287) .
وعقب عليه الذهبي في "الميزان " بقوله:
"قلت: ولا يعرف من ذا؟ ".
وعزاه الدكتور القلعجي للحافظ في "اللسان "، وهو وهم منه في جملة أوهامه
الكثيرة.
2- وأما حديث ابن عباس؛ فقد تقدم تخريجه في المجلد الأول برقم (287) ، وأزيد هنا فأقول: أخرجه أيضاً الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (61/263/1ـ 2) من طريق خلف بن خليفة وغيره بسنده المتقدم عنه، وروى الأصبهاني (2/630/1507) النصف الأول منه، ورواه البيهقي في "الشعب " (6/418/8732 و 294/9028) بتمامه.
3- وأما حديث كعب بن عجرة؛ فيرويه السّريّ بن إسماعيل عن الشعبي
عنه به.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (19/14/307) ، و"الأوسط " (6/ 301) وقال:
"لا يروى عن كعب بن عجرة إلا بهذا الإسناد".
قلت: والسري هذا متروك؛ كما قال الهيثمي (4/312) ، فالعمدة على اللذين قبله. *******
__________جزء : 7 /صفحہ : 1138__________ ¤
