المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب صلاة العيدين
Book of the Two Eid Prayers
لا يصلى قبل العيد ولا بعدها
No prayer is offered before or after the Eid prayer
Hadith Number: 1110
حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: ان رسول الله ﷺ اخذ يوم عيد في طريق، ثم رجع في طريق آخر (1).
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that on the day of Eid the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would take one route (to go to the Eid prayer ground) and would come back by another route.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،إن شاء الله من أجل عبد الله بن عمر - وهو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري - وهو وإن كان في حفظه مقال، يُحسّن حديثه في المتابعات والشواهد، ومن أجل خالد بن مخلد القطواني-» [ترقيم الرساله 1110] [ترقيم الشركة 1102]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1110 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) In sha' Allah, its chain is "hasan".
Technical note: Although Abdullah bin Umar al-Umari is somewhat weak in memory, his hadith is hasan in corroborating chains. Khalid bin Makhlad al-Qatawani is also among its narrators.
Technical note: Although Abdullah bin Umar al-Umari is somewhat weak in memory, his hadith is hasan in corroborating chains. Khalid bin Makhlad al-Qatawani is also among its narrators.
(1) إسناده حسن إن شاء الله من أجل عبد الله بن عمر - وهو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري - وهو وإن كان في حفظه مقال، يُحسّن حديثه في المتابعات والشواهد، ومن أجل خالد بن مخلد القطواني.
Technical note: Muhammad bin Abd al-Wahhab refers to al-Abdi al-Naysaburi, and Nafi' refers to the freed slave (mawla) of Ibn Umar.
محمد بن عبد الوهاب: هو ابن حبيب العبدي أبو أحمد الفراء النيسابوري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
Reference / Source: Ahmad (10/5879), Abu Dawud (1156) and Ibn Majah (1299) narrated it through routes from Abdullah bin Umar al-Umari, by this same chain.
وأخرجه أحمد وابنه عبد الله في زياداته على "المسند" 10/ (5879)، وأبو داود (1156)، وابن ماجه (1299) من طرق عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد.
Important point: Imam al-Hakim presented this hadith of Ibn Umar as a supporting report (shahid) for the following hadith of Abu Hurayrah.
وقد أورد الحاكم حديث ابن عمر هذا شاهدًا لحديث أبي هريرة الآتي بعده.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Jabir bin Abdullah is in al-Bukhari (986), and among its narrators is Fulayh bin Sulayman. Al-Hafiz Ibn Hajar said that although Fulayh has been criticised, on the basis of the supporting reports this hadith reaches the level of "sahih li-ghayrihi".
ولهما شاهد أيضًا من حديث جابر بن عبد الله عند البخاري (986)، وفي إسناده فليح بن سليمان، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 69: تفرد به فليح وهو مضعف عند ابن معين والنسائي وأبي داود، ووثقه آخرون، فحديثه من قَبِيل الحسن، لكن له شواهد من حديث ابن عمر - وهو هذا الحديث - وسعد القرظ، وأبي رافع، وعثمان بن عبيد الله التيمي وغيرهم يعضض بعضها بعضًا، فعلى هذا هو من القسم الثاني من قسمي الصحيح.
Grading: The narrations of Sa'd al-Qaraz and Abu Rafi' are in Ibn Majah (1298, 1300), but their chains are da'if.
قلنا: حديثا سعد القرظ وأبي رافع عند ابن ماجه على التوالي (1298) و (1300)، وإسناداهما ضعيفان.
Reference / Source: The narration of Uthman bin Ubaydullah is found in Imam al-Shafi'i's "al-Umm" (1/267) and in al-Bayhaqi.
وحديث عثمان بن عبيد الله التيمي عند الشافعي في "الأم" 1/ 267، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 309.
