المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الجنائز
Book of Funerals
الأمر بخلع النعال فى القبور
The command to remove sandals among the graves
Hadith Number: 1400
اخبرني ابو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضي، حدثنا احمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا ابو الوليد ومسلم بن إبراهيم، قالا: حدثنا شعبة. وحدثنا ابو بكر محمد بن احمد (2) بن بالويه، حدثنا ابو المثنى العنبري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن محمد بن جحادة، عن ابي صالح، عن ابن عباس قال: لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج (1). قال الحاكم: ابو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به، إنما هو باذان، ولم يحتج به الشيخان، لكنه حديث متداول فيما بين الائمة، ووجدت له متابعا من حديث سفيان الثوري في متن الحديث فخرجته:
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) cursed the women who visit graves, and those who build mosques over them (the graves) and light lamps.
Imam al-Hakim says: This Abu Salih is not "al-Samman", who is used as evidence; rather he is Badhan, whom the two Shaykhs did not use as evidence. However, this hadith is accepted and in circulation among the Imams, and I found a corroborating narration (mutabi') for its text from the hadith of Sufyan al-Thawri, so I have recorded it.
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 1400] [ترقيم الشركة 1388]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1400 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: (2) In the manuscripts the name was reversed (the correct form is Muhammad bin Ahmad).
(2) انقلب هذا الاسم في النسخ الخطية إلى: أحمد بن محمد، وهو خطأ، وقد جاء على الصواب في عشرات المواضع من "المستدرك".
Grading: (1) Apart from the mention of "lighting lamps", the rest of the hadith is hasan li-ghayrihi, but this chain is da'if because of the weakness of Abu Salih (Badhan). Hisham al-Tayalisi and Yahya al-Qattan are among its narrators.
(1) حسن لغيره دون ذكر السُّرُج، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح: واسمه باذان، كما قال المصنِّف، وهو مولى أم هانئ، خلافًا لما قال ابن حبان. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، ومسلم بن إبراهيم: هو الأزدي الفراهيدي، أبو المثنى العنبري: هو معاذ بن المثنى، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
Reference / Source: Ahmad (3/2030) narrated it with the chain of Yahya al-Qattan alone.
وأخرجه أحمد 3/ (2030) عن يحيى بن سعيد القطان وحده، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad narrated it with the chain of Ghundar (Muhammad bin Ja'far) alone.
وأخرجه أحمد 4/ (2603) و 5/ (3118) عن محمد بن جعفر وحده، به.
Reference / Source: Ahmad (5/2984) and Abu Dawud (3236) narrated it via routes from Shu'bah.
وأخرجه أحمد 5/ (2984) و (3118)، وأبو داود (3236) من طرق عن شعبة بن الحجاج، به.
Reference / Source: Ibn Majah (1575), al-Tirmidhi (320), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it with the chain Abd al-Warith bin Sa'id from Muhammad bin Juhadah, and al-Tirmidhi called it "hasan".
وأخرجه ابن ماجه (1575)، والترمذي (320)، والنسائي (2181)، وابن حبان (3179) و (3180) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
Corroborating chains and supporting reports: The next hadith of Hassan bin Thabit is a supporting report (shahid) for it. For the legal details, see our note on Musnad Ahmad (2603).
ويشهد له حديث حسان بن ثابت الآتي بعده، وانظر تتمة شواهده في تعليقنا على "سنن أبي داود". ولفقه الحديث انظر لزامًا تعليقنا على الحديث (2603) من "المسند".
