المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الجنائز
Book of Funerals
كانت فاطمة رضي الله عنها تزور قبر عمها حمزة كل جمعة ، وسنية زيارة القبور
Fatimah (may Allah be pleased with her) used to visit the grave of her uncle Hamzah every Friday, and visiting graves being Sunnah
Hadith Number: 1413
اخبرنا ابو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حدثنا الحسن بن سلام، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حرب بن ميمون، عن النضر بن انس، عن انس، قال: كنت قاعدا مع النبي ﷺ فمرت بجنازة (1) فقال:"ما هذه الجنازة؟" قالوا: جنازة فلان الفلاني، كان يحب الله ورسوله، ويعمل بطاعة الله، ويسعى فيها، فقال:"وجبت وجبت وجبت"، ومرت بجنازة اخرى، فقال:"ما هذه الجنازة؟" قالوا: جنازة فلان الفلاني، كان يبغض الله ورسوله، ويعمل بمعصية الله، ويسعى فيها، فقال:"وجبت وجبت وجبت"، قالوا: يا رسول الله، قولك في الجنازة والثناء عليها، اثني على الاول خير وعلى الآخر شر، فقلت فيها:"وجبت وجبت وجبت"! فقال:"نعم يا ابا بكر، إن لله ملائكة تنطق على السنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) narrates: I was sitting with the Prophet (peace and blessings be upon him) when a funeral passed by. He (peace and blessings be upon him) asked: "Whose funeral is this?" The people said that it was the funeral of so-and-so; he loved Allah and His Messenger, did deeds of obedience to Allah and strove in them. He (peace and blessings be upon him) said: "It has become due, it has become due, it has become due." Then another funeral passed by, and he (peace and blessings be upon him) asked: "Whose is this?" The people said: It is so-and-so's; he hated Allah and His Messenger, did deeds of disobedience to Allah and strove in them. He (peace and blessings be upon him) said: "It has become due, it has become due, it has become due." The people said: O Messenger of Allah, your statement about this funeral and its praise: the first was praised with good and the second with evil, yet you said for both: "It has become due, it has become due, it has become due"! He (peace and blessings be upon him) said: "Yes, O Abu Bakr! Allah has certain angels who speak on the tongues of the children of Adam about the good or evil of a person (that is in him)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it with this wording.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،إن شاء الله، حرب بن ميمون - وهو الأكبر الأنصاري أبو الخطاب - أخرج له مسلم متابعة، ووثقه علي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والخطيب، وقال ابن معين: صالح، وقال الساجي: صدوق، وليّنه أبو زرعة، وباقي رجاله ثقات. يونس بن محمد: هو المؤدِّب.» [ترقيم الرساله 1413] [ترقيم الشركة 1401]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1413 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: (1) Regarding the words "marrat bi-janazah", there are slight differences of wording between the manuscripts and al-Bayhaqi's narrations.
(1) كذا في (ز) و (ب) هنا، وفي الموضع الثاني ومرَّت بجنازة أخرى، وقد نصَّ البيهقي في "شعب الإيمان" على أنَّ هذه هي رواية الحاكم، ووقع في (ص) و (ع): فمُرَّ بجنازة، ومُرَّ بجنازة أخرى، ووقع عند البيهقي من غير طريق الحاكم: فمَرَّت جنازةٌ، ومَرَّت جنازة أخرى.
Grading: (1) In sha' Allah its chain is sahih; Harb bin Maymun is a trustworthy and upright (salih) narrator, and all the other narrators are trustworthy. Yunus bin Muhammad is al-Mu'addib.
(1) إسناده صحيح إن شاء الله، حرب بن ميمون - وهو الأكبر الأنصاري أبو الخطاب - أخرج له مسلم متابعة، ووثقه علي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والخطيب، وقال ابن معين: صالح، وقال الساجي: صدوق، وليّنه أبو زرعة، وباقي رجاله ثقات. يونس بن محمد: هو المؤدِّب.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (8876) with the chain of al-Hakim.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (8876) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bazzar, Ibn Abi Shurayh, al-Bayhaqi and al-Diya' al-Maqdisi narrated it via various routes from Yunus bin Muhammad al-Mu'addib.
وأخرجه البزار (7308)، وابن أبي شريح الأنصاري في "جزء بِيبَى" (109)، والبيهقي في "الشعب" (8876)، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 7/ (2697) و (2698) من طرق عن يونس بن محمد المؤدب، به.
Corroborating chains and supporting reports: Other versions of this hadith are narrated from Anas (may Allah be pleased with him) in the two Sahihs, but they do not contain the addition about the "angels".
وللحديث أوجه أخرى عن أنس بعضها في "الصحيحين" دون قوله: "إنَّ لله ملائكة … " إلى آخره.
Reference / Source: Ahmad, al-Bukhari (1367), Muslim (949), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrate that: "A funeral passed by and the people praised the deceased; he (peace and blessings be upon him) said: It has become due. Another passed and they spoke ill of the deceased; he said: It has become due. Then he explained that on the basis of their testimony Paradise or Hell had become due, because you are Allah's witnesses on earth."
فقد أخرج أحمد 20/ (12938) و 21/ (13996)، والبخاري (1367)، ومسلم (949) (60)، والنسائي (2070)، وابن حبان (3023) و (3027) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: مَرُّوا بجنازة فأثنوا عليها خيرًا، فقال النبي ﷺ: "وجبت"، ثم مرُّوا بأخرى فأثنوا عليها شرًا، فقال: وجبت، فقال عمر بن الخطاب: ما وجبت؟ قال: "هذا أثنيتم عليه خيرًا فوجبت له الجنة، وهو أثنيتم عليه شرًا فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض". هذا لفظ البخاري، ووقع عند مسلم وغيره: "وجبت وجبت وجبت" كررها ثلاثًا، كرواية النضر بن أنس.
Reference / Source: Thabit al-Bunani and Humayd al-Tawil also narrated it in the same way from Anas (may Allah be pleased with him).
وأخرجه بنحو رواية عبد العزيز: أحمد 20/ (12939) و 21/ (13572)، والبخاري (2642) ومسلم (949)، وابن ماجه (1491)، وابن حبان (3025) من طريق ثابت بن أسلم، وأحمد 20/ (12837)، والترمذي (1058) من طريق حميد الطويل، كلاهما عن أنس.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Ahmad (12/7552), Abu Dawud (3233) and Ibn Majah.
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد 12/ (7552) و 16/ (10013)، وأبي داود (3233)، وابن ماجه (1492)، والنسائي (2071)، وابن حبان (3024).
