المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الجنائز
Book of Funerals
دلالة العمل الذى تستحق به الجنة
Guidance to the deed by which Paradise is earned
Hadith Number: 1416
اخبرني عبد الرحمن بن الحسن بن احمد بن محمد بن عبيد الاسدي بهمذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، حدثنا آدم بن ابي إياس، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت البناني، عن انس بن مالك قال: قيل: يا رسول الله، من اهل الجنة؟ قال:"من لا يموت حتى تملا اذناه مما يحب"، قيل: من اهل النار يا رسول الله؟ قال:"من لا يموت حتى تملا اذناه مما يكره" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) narrates: It was said: O Messenger of Allah, who are the people of Paradise? He (peace and blessings be upon him) said: "The one who does not die until his ears are filled with what he likes (that is, praise of him)." It was said: O Messenger of Allah, who are the people of the Fire? He (peace and blessings be upon him) said: "The one who does not die until his ears are filled with what he dislikes (that is, criticism of him)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد فيه لِين من أجل عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف - وهو القاضي - وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه آدم بن أبي إياس - كما هنا - عنه عن ثابت بن أسلم البُناني عن أنس عن النبي ﷺ، وخالفه غيره ...» [ترقيم الرساله 1416] [ترقيم الشركة 1404]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1416 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) It is hasan li-ghayrihi; al-Hakim's shaykh Abd al-Rahman bin al-Hasan has some weakness, and there is disagreement in its narration from Hammad bin Salamah as to whether it is connected or mursal. Abu Hatim declared the mursal version correct.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد فيه لِين من أجل عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف - وهو القاضي - وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف فيه على حماد بن سلمة، فرواه آدم بن أبي إياس - كما هنا - عنه عن ثابت بن أسلم البُناني عن أنس عن النبي ﷺ، وخالفه غيره - كما سيأتي - فرووه عن حماد عن ثابت عن أبي الصِّدِّيق الناجي مرسلًا، وصحَّح إرساله أبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان.
Variation in the chain: There was also disagreement from Sulayman bin al-Mughirah over whether it is connected or mursal; Abu Zafar and Ali bin Abd al-Hamid narrated it connected, while Ibn al-Mubarak narrated it mursal.
ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت، واختلف عليه فيه، فرواه أبو ظفر عبد السلام بن مطهّر وعلي بن عبد الحميد عنه عن ثابت عن أنس رفعه، وخالفهما عبد الله بن المبارك فرواه عن سليمان بن المغيرة عن ثابت مرسلًا.
Grading: Yusuf bin Atiyyah also narrated it connected, but he is a "matruk" narrator.
وتابع سليمانَ بنَ المغيرة على وصله يوسفُ بنُ عطية الصَّفّار، لكنه متروك.
Technical note: The details of this are as follows:
وإليك تفصيل ذلك:
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "al-Zuhd" (815) with the chain of al-Hakim.
فقد أخرجه البيهقي في "الزهد" (815) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Diya' al-Maqdisi narrated it in "al-Mukhtarah" (5/1646) via Ubayd Allah bin Adam.
وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 5/ (1646) و (1647) من طريقين عن عبيد الله بن آدم، به.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir" (2/93) via Abu Zafar, and al-Diya' via Ali bin Abd al-Hamid, as marfu'.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 93، و"الأوسط" (1269)، والبزار (6940)، والضياء (1722) من طريق أبي ظفر عبد السلام بن مطهّر، والضياء (1721) من طريق علي بن عبد الحميد، كلاهما عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا.
Grading: Abd Allah bin al-Mubarak narrated it mursal. According to Abu Zur'ah, Abu Zafar erred in it, but the corroboration of Ali bin Abd al-Hamid raises a question about this.
وخالفهما عبد الله بن المبارك، فأخرجه في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (214) عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت قال: قيل: يا رسول الله … فذكره مرسلًا. قال أبو زرعة - كما في "العلل" لابن أبي حاتم 5/ 571 - : والوهم من أبي ظفر. انتهى، لكن يعكّر عليه متابعة علي بن عبد الحميد له المذكورة في "المختارة".
Grading: According to Abu Hatim and Abu Zur'ah, the correct view is that the narration of Hammad bin Salamah is "mursal" from Abu al-Siddiq al-Naji (al-Bukhari, al-Tarikh al-Kabir).
وقال أبو زرعة وأبو حاتم - كما في "العلل" أيضًا -: هذا عندنا خطأ، رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي الصديق الناجي عن النبي ﷺ مرسلًا، وهو الصحيح. ¤ ¤ ومرسل أبي الصديق هذا أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 93، وفي "الأوسط" (1270) عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3354) عن علي بن الجعد، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي الصديق الناجي، عن النبي ﷺ. ووقع تسمية شيخ البخاري في "التاريخ الكبير": سليمان، بدلًا من موسى، وهو تحريف، والله أعلم.
Grading: Al-Hakim al-Tirmidhi and al-Bayhaqi reported a long narration via Yusuf bin Atiyyah, but Yusuf bin Atiyyah is "matruk", and al-Bayhaqi declared it "munkar".
وأخرج نحوه، وزاد فيه: الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1174) و (1433)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6544) من طريق يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: "من المؤمن؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم … فذكر حديثًا مطولًا. ويوسف بن عطية هذا متروك، قال البيهقي: تفرد به يوسف بن عطية الصفار عن ثابت، وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) is in Ibn Majah (4224), and in sha' Allah its chain is hasan.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن ماجه (4224)، وإسناده حسن إن شاء الله.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Zuhayr al-Thaqafi is in Ahmad (24/15439), and its chain can be graded hasan.
وآخر من حديث أبي زهير الثقفي عند أحمد 24/ (15439)، وابن ماجه (4221)، وابن حبان (7384)، وإسناده محتمل للتحسين.
Corroborating chains and supporting reports: A narration with the same meaning is that of Abu Dharr, which is in Musnad Ahmad and Muslim (2642).
ويشهد لمعناه حديث أبي ذر عند أحمد 35/ (21380)، ومسلم (2642).
