المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الجنائز
Book of Funerals
البكاء على الميت
Weeping over the deceased
Hadith Number: 1429
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا ابو عامر العقدي، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن ابي كثير، عن زيد بن سلام، عن ابي سلام قال: قال ابو مالك الاشعري: إن رسول الله ﷺ قال:"إن في امتي اربعا (2) من امر الجاهلية ليسوا بتاركيهن: الفخر في الاحساب، والطعن في الانساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت، فإن النائحة إن لم تتب قبل ان تموت، فإنها تقوم يوم القيامة عليها سرابيل من قطران، ثم يغلى عليهن دروع من لهب النار" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد اخرج مسلم حديث ابان بن يزيد (1) عن يحيى بن ابي كثير، وهو مختصر، ولم يخرجاه بالزيادات التي في حديث علي بن المبارك، وهو من شرطهما (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد اخرج مسلم حديث ابان بن يزيد (1) عن يحيى بن ابي كثير، وهو مختصر، ولم يخرجاه بالزيادات التي في حديث علي بن المبارك، وهو من شرطهما (2).
It is narrated from Abu Malik al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "In my Ummah there are four things from the practices of the Jahiliyyah (pre-Islamic ignorance) which they will not abandon: boasting about ancestry and lineage, slandering the lineage of others, seeking rain from the stars, and wailing over the dead. And the wailing woman, if she does not repent before her death, will stand on the Day of Resurrection wearing a garment of sulphur, and over it she will be clothed in a shirt made of flames of the Fire."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs. Imam Muslim recorded the abridged narration of Aban bin Yazid from Yahya bin Abi Kathir, but the two Shaykhs did not record it with the additions found in the hadith of Ali bin al-Mubarak, even though it meets the condition of both of them.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وأبو سلَّام: هو ممطور الحبشي، وزيد بن سلَّام: هو ابن أبي سلام، حفيد ممطور.» [ترقيم الرساله 1429] [ترقيم الشركة 1417]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1429 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: (2) In the manuscripts "arba'" is written without the alif, which accords with the dialect of the tribes of Rabi'ah and Ghanm, whereas in eloquent usage it should be "arba'an" because it is the subject (ism) of "inna". We have restored it according to the eloquent usage.
(2) جاء هذا الحرف في النسخ الخطية: "أربع"، بحذف ألف النصب، مع أن حقه النصب لكونه اسم "إن"، وذلك جائز على لغة ربيعة وغَنْم في الوقوف على المنصوب المنوّن بالسكون؛ فيكون منصوبًا في اللفظ إلا أنه يكتب بلا ألف. انظر "شواهد التوضيح" لابن مالك ص 37، و"شرح المفصل" لابن يعيش 9/ 69 - 70. ويجوز أن يكون المكتوب بلا ألف منصوبًا غير منون على نية الإضافة، كأنه قال: أربع خصال، وقد ذكر ابن مالك في "شواهد التوضيح" ص 39 - 40 نظائر لذلك عند العرب. ويجوز كذلك أن يكون وجه الرفع بأن يكون اسم "إن" محذوفًا، أو هو ضمير الشأن، أي: إنه، وتكون الجملة في موضع رفع خبر "إن"، كما ذكر أبو البقاء العُكبَري في "إعراب ما يُشكل من ألفاظ الحديث" ص 120. وما أثبتناه هو اللغة العالية الفصيحة.
Grading: (3) This hadith is sahih; the chain is hasan because of Muhammad bin Sinan al-Qazzaz, and he has been corroborated (mutaba'ah). Abu Sallam is Mamtur al-Habashi.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، ¤ ¤ وقد توبع. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وأبو سلَّام: هو ممطور الحبشي، وزيد بن سلَّام: هو ابن أبي سلام، حفيد ممطور.
Reference / Source: Ahmad (37/22904) narrated it via the chain of Abu 'Amir al-'Aqadi.
وأخرجه أحمد 37/ (22904) عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad, Muslim (934) and Ibn Hibban narrated it via the chain of Aban bin Yazid al-'Attar.
وأخرجه أحمد (22903) و (22912)، ومسلم (934)، وابن حبان (3143) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، به.
Grading: Ma'mar differed here and mentioned Ibn Mu'aniq as an intermediary, who is "majhul" (unknown); therefore, according to Imam al-Daraqutni, the narration of Abu Sallam is the correct one.
وخالف أبانَ العطار وعليَّ بنَ المبارك معمرٌ، فقد أخرجه ابن ماجه (1581) من طريق عبد الرزاق عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: "النياحة من أمر الجاهلية، وإنَّ النائحة إذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابًا من قطران ودرعًا من لهب النار". وابن معانق أو أبو معانق - واسمه عبد الله - قال فيه الدارقطني: لا شيء مجهول. ووثقه العجلي وابن حبان، لذلك قال الدارقطني في "العلل" (1183): حديث أبي سلام أشبه بالصواب.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is the narration of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them) in al-Bukhari (3850).
وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (3850).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad (12/7560).
وعن أبي هريرة عند أحمد في "المسند" 12/ (7560).
Corroborating chains and supporting reports: For the narrations of further Companions, see "Majma' al-Zawa'id" (3/12-13).
وعن غير واحد من الصحابة، انظر: "مجمع الزوائد" 3/ 12 - 13.
(Note / Clarification): "Al-sarabil" means a shirt or tunic.
السرابيل: جمع سربال، وهو القميص، وكذا الدروع.
Technical note: (1) In the manuscripts it had become "Zayd"; the correct form is "Aban bin Yazid al-'Attar".
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: زيد. وهو أبان بن يزيد العطار.
Technical note / Defect ('illah): (2) This hadith is in Sahih Muslim just as in al-Hakim, but there it mentions "a garment of mange" instead of "a garment of the flame of the Fire".
(2) بل هو في "صحيح مسلم" مثل ما في الحاكم سواء، لكن وقع عنده: "ودرع من جرب" بدل قوله: "ثم يغلى عليهن دروع من لهب النار".
