المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
السبيل : الزاد والراحلة
The means (for Hajj) is provision and a mount
Hadith Number: 1632
اخبرنا احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا ابو هشام المخزومي، حدثنا وهيب، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن ابي سعيد، عن ابيه، عن ابي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"لا تسافر امراة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ (1).
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "No woman should travel the distance of one night's journey except that she has a mahram with her."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it with this particular wording.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان، وقد توبع. أبو هشام المخزومي: هو المغيرة بن سلمة القرشي، ووهيب: هو ابن خالد، وأبو سعيد: هو كيسان المقبري.» [ترقيم الرساله 1632] [ترقيم الشركة 1621]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1632 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is sahih, and the chain is strong (qawi) on account of Muhammad bin 'Ajlan.
Criticism of a narrator: Abu Hisham al-Makhzumi is al-Mughirah bin Salamah al-Qurashi, Wuhayb is Ibn Khalid, and Abu Sa'id is Kaysan al-Maqburi.
Criticism of a narrator: Abu Hisham al-Makhzumi is al-Mughirah bin Salamah al-Qurashi, Wuhayb is Ibn Khalid, and Abu Sa'id is Kaysan al-Maqburi.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان، وقد توبع. أبو هشام المخزومي: هو المغيرة بن سلمة القرشي، ووهيب: هو ابن خالد، وأبو سعيد: هو كيسان المقبري.
Important point: Sa'id al-Maqburi heard this hadith directly from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) and also through his father, so both routes are preserved (mahfuz). Ibn Hibban and Ibn Abd al-Barr also confirmed this.
وقد أورد المصنف بإثره الحديثَ من وجه آخر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة، لم يذكر فيه أبا سعيد، وهذا لا يضر في صحة الإسناد لأنَّ سعيدًا سمع من أبيه وسمع من أبي هريرة، قال ابن حبان في "صحيحه" 6/ 438: سمع هذا الخبر سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمعه من أبيه عن أبي هريرة، فالطريقان جميعًا محفوظان. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 50: وكان سعيد بن أبي سعيد - فيما يقولون - قد سمع من أبي هريرة، وسمع من أبيه عن أبي هريرة، كذا قال ابن معين وغيره، فجعلها كلها أحيانًا عن أبي هريرة.
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad, al-Bukhari (1088), Muslim (1339), Abu Dawud and al-Tirmidhi via various students of Sa'id al-Maqburi (Ibn Abi Dhi'b, al-Layth bin Sa'd, Malik).
Variation in the chain: The wordings differ: some mentioned "a day or more", some "a day and a night's journey", some "a day's journey", some "a full day's journey" and some "a single day's journey".
Variation in the chain: The wordings differ: some mentioned "a day or more", some "a day and a night's journey", some "a day's journey", some "a full day's journey" and some "a single day's journey".
وأخرجه أحمد 15/ (9448) من طريق يحيى بن أبي كثير، وأحمد أيضًا 12/ (7419) و 15/ (9630) و (9741) و 16 / (10575)، والبخاري (1088)، ومسلم (1339) (420)، وابن حبان (2726) من طرق عن ابن أبي ذئب - وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة - وأحمد 14 / (8489) و 11 / (10401)، ومسلم (1339) (419)، وأبو داود (1723)، وابن حبان (2728) من طريق الليث بن سعد، وأخرجه مسلم (1339) (421)، وأبو داود (1724)، والترمذي (1170) - وقال: حسن صحيح - من طريقين عن مالك بن أنس، أربعتهم عن سعيد بن أبي سعيد، بهذا الإسناد. إلّا أنَّ ألفاظهم قد اختلفت، فقال بعضهم: يومًا فما فوقه، وقال بعضهم: مسيرة يوم وليلة، وبعضهم: مسيرة يوم، وبعضهم: مسيرة يوم تام، وبعضهم: مسيرة يوم واحد.
General principle: Ibn Abd al-Barr reconciled these differences by explaining that they were answers suited to the circumstances of different questioners. The actual prohibition is of a journey in which there is fear of fitnah for the woman, whether the distance is short or long. Al-Hafiz Ibn Hajar also discussed this in "al-Fath" (4/ 255).
ووفق بين هذا الاختلاف ابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 55 فقال: قد اضطربت الآثار المرفوعة في هذا الباب - كما ترى - في ألفاظها، ومحملها عندي - والله أعلم - أنها خرجت على أجوبة السائلين، فحدّث كلُّ واحد بمعنى ما سمع، كأنه قيل له ﷺ في وقت ما: هل تسافر المرأة مسيرة يوم بلا محرم؟ فقال: لا، وقيل له في وقت آخر: هل تسافر المرأة مسيرة يومين بلا محرم؟ فقال: لا، وقال له: آخر: هل تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام بغير محرم؟ فقال: لا، وكذلك معنى الليلة والبريد ونحو ذلك، فأدى كل واحد ما سمع على المعنى، والله أعلم، ويجمع معاني الآثار في هذا الباب - وإن اختلفت ظواهرها - الحظرُ على المرأة أن تسافر سفرًا يخاف عليها الفتنة بغير محرم، قصيرًا كان أو طويلًا، والله أعلم. وانظر كلام الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 255 - 257.
Variation in the chain: In the narrations of Imam Malik and Ibn Abi Dhi'b, some mentioned Sa'id's father and some did not. Imam Ahmad, Abu Dawud and Ibn Hibban recorded it via Malik from Sa'id from Abu Hurayrah, and Ibn Majah (2899) via Ibn Abi Dhi'b.
وقد اختُلف على مالك وابن أبي ذئب، فروى بعضهم عنهما عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه ¤ ¤عن أبي هريرة، كما سبق، وروى آخرون عنهما عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة، لم يذكروا أبا سعيد، فقد أخرجه أحمد 12 / (7222) عن عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (1724) من طريق عبد الله بن مسلمة والنفيلي، وابن حبان (2725) من طريق أحمد بن أبي بكر، أربعتهم عن مالك. وأخرجه ابن ماجه (2899) من طريق شبابة بن سوار، عن ابن أبي ذئب، كلاهما (مالك وابن أبي ذئب) عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.
Variation in the chain: In the narration of Muhammad bin 'Ajlan too, the chain differs between Wuhayb and Abu 'Asim.
واختلف أيضًا على محمد بن عجلان، فخالف وهيبَ بنَ خالد أبو عاصم الضحاك بنُ مخلد، فرواه عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، أخرجه ابن حبان (2732) و (3758).
Reference / Source: On this, see al-Daraqutni's "al-'Ilal" (2042).
وانظر "علل الدارقطني" (2042).
Corroborating chains and supporting reports: We have listed the narrations from other Companions on this topic in "Musnad Ahmad" (12/ 7222).
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة ذكرناها في "مسند أحمد" 12 / (7222).
Important point: The wording of Imam al-Bukhari (the narration of Ibn Abi Dhi'b) is: "It is not lawful for a woman who believes in Allah and the Last Day to travel a day and a night's journey without a mahram." Muslim's wording is similar, with "a day's journey" (Ibn Abi Dhi'b), "a night's journey" (al-Layth) and "a day and a night's journey" (Malik).
(1) أما لفظ البخاري، وهو من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة". وبنحوه لفظ مسلم إلّا أنه قال في رواية ابن أبي ذئب عن سعيد: "مسيرة يوم"، وفي رواية الليث عن سعيد: "مسيرة ليلة" وفي رواية مالك عن سعيد: "مسيرة يوم وليلة".
