المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله
The best servants of Allah are those who observe the sun, the moon, the stars and the shadows for the remembrance of Allah
Hadith Number: 164
حدثنا ابو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ قالا: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار بمكة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن إبراهيم السكسكي، عن ابن ابي اوفى قال: قال رسول الله ﷺ:"إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله" (3). قال بشر بن موسى: ولم يكن هذا الحديث عند الحميدي في"مسنده". هذا إسناد صحيح، وعبد الجبار العطار ثقة، وقد احتج مسلم والبخاري بإبراهيم السكسكي (1)، وإذا صح مثل هذه الاستقامة لم يضره توهين من افسد إسناده.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 163 - إسناده صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 163 - إسناده صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abi Awfa (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The best servants of Allah are those who pay attention to the sun, the moon, the stars and the shadows for the remembrance of Allah (the prayer)."
This chain is sahih. Abd al-Jabbar al-Attar is trustworthy, and the two Shaykhs used Ibrahim al-Saksaki as evidence; and when a hadith is sound in this way, the words of those who corrupted its chain do not harm it.
تخریج الحدیث: «حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على مسعر عن إبراهيم السكسكي، فقد انفرد سفيان بن عيينة عنه في جعله من حديث ابن أبي أوفى مرفوعًا، وخالفه جمع من أصحاب مسعر فجعلوه من رواية إبراهيم السكسكي عن بعض أصحابه عن أبي الدرداء موقوفًا عليه كما سيأتي في الحديث التالي، وهو الذي ...» [ترقيم الرساله 164] [ترقيم الشركة 163] [ترقيم العلميه 163]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 164 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is da'if (weak) because of "idtirab" (inconsistency in the chain and text).
Technical note / Defect ('illah): There has been variation in Mis'ar bin Kidam's narration from Ibrahim al-Saksaki; Sufyan bin Uyaynah narrated it from Ibn Abi Awfa as "marfu'", while Mis'ar's other students narrated it as "mawquf" upon Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him).
Important point: Al-Bazzar declared the mawquf version to be the correct one. The real defect in this chain is the memory of Ibrahim bin Abd al-Rahman al-Saksaki, which is not very strong.
Technical note / Defect ('illah): There has been variation in Mis'ar bin Kidam's narration from Ibrahim al-Saksaki; Sufyan bin Uyaynah narrated it from Ibn Abi Awfa as "marfu'", while Mis'ar's other students narrated it as "mawquf" upon Abu al-Darda' (may Allah be pleased with him).
Important point: Al-Bazzar declared the mawquf version to be the correct one. The real defect in this chain is the memory of Ibrahim bin Abd al-Rahman al-Saksaki, which is not very strong.
(3) حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على مسعر عن إبراهيم السكسكي، فقد انفرد سفيان بن عيينة عنه في جعله من حديث ابن أبي أوفى مرفوعًا، وخالفه جمع من أصحاب مسعر فجعلوه من رواية إبراهيم السكسكي عن بعض أصحابه عن أبي الدرداء موقوفًا عليه كما سيأتي في الحديث التالي، وهو الذي صحَّحه البزار في "مسنده" بإثر (3351) أنه موقوف، فإن كان سفيان - وهو حافظ ثقة - حفظه، فإنَّ الخلل فيه إما من مسعر بن كِدَام، وهو ثقة ثبت، أو من إبراهيم بن ¤ ¤ عبد الرحمن السكسكي، وهو الراجح، فإنَّ إبراهيم هذا - وإن خرَّج له البخاري - ليس بذاك القوي في حفظه، فهو علَّته، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it (1/379) via Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه البيهقي 1/ 379 عن أبي عبد الله بن الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Husayn al-Marwazi (additions to Zuhd Ibn al-Mubarak: 1304), al-Bazzar (3351), al-Tabarani (al-Du'a': 1876), Abu Tahir al-Mukhallis (3102), Abu Nu'aym (al-Hilyah: 7/227), al-Baghawi (398) and al-Diya' al-Maqdisi narrated it through various routes from Abd al-Jabbar bin al-Ala'.
وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1304)، والبزار (3351)، والطبراني في "الدعاء" (1876)، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (3102)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 227، والبغوي في "شرح السنة" (398)، والضياء المقدسي في "المختارة" 13/ (171) و (172) من طرق عن الجبار بن العلاء به.
Reference / Source: Yahya bin Ṣa'id (additions to al-Zuhd: 1305) and al-Bazzar (3350) narrated it through the route of Yahya bin Abi Bukayr from Sufyan bin Uyaynah.
وأخرجه يحيى بن صاعد في زياداته على "الزهد" (1305)، والبزار (3350) من طريق يحيى ابن أبي بكير، عن سفيان بن عيينة، به.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a marfu' narration from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) (Abd bin Humayd: 1438, al-Bayhaqi: 1/379), but it is weak.
Technical note / Defect ('illah): In the chain of Abd bin Humayd, Aban bin Abi Ayyash is "matruk" (abandoned), and in the chain of al-Bayhaqi there are unknown narrators.
Technical note / Defect ('illah): In the chain of Abd bin Humayd, Aban bin Abi Ayyash is "matruk" (abandoned), and in the chain of al-Bayhaqi there are unknown narrators.
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا عند عبد بن حميد (1438)، والبيهقي 1/ 379، وهو ضعيف، في إسناد عبد بن حميد أبانُ - وهو ابن أبي عياش - وهو متروك، وفي إسناد البيهقي من لا يُعرف.
Corroborating chains and supporting reports: A marfu' narration from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) is also found in al-Tabarani (al-Awsat: 4808), but its chain is weak.
Note / Clarification: This narration mentions that "those who watch the sun" means the mu'adhdhins (callers to prayer).
Note / Clarification: This narration mentions that "those who watch the sun" means the mu'adhdhins (callers to prayer).
وعن أنس بن مالك مرفوعًا أيضًا عند الطبراني في "الأوسط" (4808)، وإسناده ضعيف. وذكر فيه أنَّ المراد بمن يراعي الشمس المؤذِّنون.
Technical note / Defect ('illah): The author (al-Hakim) has made an oversight here, because Muslim did not narrate anything from this narrator.
(1) هذا ذهولٌ من المصنف، فإنَّ مسلمًا لم يرو له شيئًا.
