المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
طواف الإفاضة ورمي الجمار
Tawaf al-Ifadah and stoning the Jamarat
Hadith Number: 1779
حدثني ابو علي الحسن بن علي بن داود المصري بمكة، حدثنا احمد بن محمد بن جرير، حدثنا الحارث بن مسكين، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثني مالك، عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن ابيه، ان ابن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه: ان رسول الله ﷺ رخص لرعاء الإبل في البيتوتة يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد، او من بعد الغد ليومين، ثم يرمون يوم النفر (2).
It is narrated from Sayyiduna Asim bin Adi (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) granted the camel herdsmen a concession to spend the nights (outside Mina): they would throw pebbles on the Day of Sacrifice, then throw the pebbles of two days together on the next day or the day after it, and then throw pebbles on the day of departure (Nafr).
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أحمد بن محمد بن جرير: هو أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير، أبو علي الهمْداني المصري، ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وابن قطلوبغا في "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" ونقل عن ابن يونس قوله: كان فهمًا ثقة.» [ترقيم الرساله 1779] [ترقيم الشركة 1765]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1779 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Ahmad bin Muhammad bin Jarir was mentioned by al-Dhahabi, and Ibn Yunus described him as "perceptive and trustworthy (thiqah)".
Technical note: Ahmad bin Muhammad bin Jarir was mentioned by al-Dhahabi, and Ibn Yunus described him as "perceptive and trustworthy (thiqah)".
(2) إسناده صحيح. أحمد بن محمد بن جرير: هو أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير، أبو علي الهمْداني المصري، ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وابن قطلوبغا في "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" ونقل عن ابن يونس قوله: كان فهمًا ثقة.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad, Ibn Majah (3037), al-Nasa'i and Abu Dawud through various routes from Malik, with this same chain.
وأخرجه أحمد 39/ (23775)، وابن ماجه (3037)، والنسائي (4164) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (1975) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الله بن وهب، والنسائي (4061) من طريق يحيى القطان، أربعتهم عن مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وطريق القعنبي سبقت قريبًا، وطريق ابن وهب ستأتي برقم (5882).
Reference / Source: It was narrated by Ahmad, al-Tirmidhi (955) and Ibn Majah through 'Abd al-Razzaq from Malik, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) permitted the camel herders to spend the nights outside (Mina), to stone on the Day of Sacrifice (Yawm al-Nahr), and then to combine the stoning of the next two days. al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرج أحمد 39/ (23776)، والترمذي (955)، وابن ماجه (3037) من طريق عبد الرزاق، عن مالك، به إلى عاصم بن عدي قال: أرخصَ رسول الله ﷺ لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر، ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر فيرمونه في أحدهما. قال مالك: ظننت أنه في الآخر منهما، ثم يرمون يوم النفر. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر.
General principle: Malik says in the Muwatta': The meaning of this concession is that they stone on the 10th, then leave the day of the 11th, and on the 12th they first make up the 11th and then do the stoning of the 12th. Making up (qada') only ever comes after the obligation has become due.
قال مالك في "الموطأ" 1/ 409: تفسير الحديث الذي أرخص فيه رسول الله ﷺ لرعاء الإبل ¤ ¤ في تأخير رمي الجمار فيما نُرى - والله أعلم -: أنهم يرمون يوم النحر، فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد، وذلك يوم النفر الأول، فيرمون لليوم الذي مضى، ثم يرمون ليومهم ذلك، لأنه لا يقضي أحد شيئًا حتى يجب عليه، فإذا وجب عليه ومضى كان القضاء بعد ذلك، فإذا بدا لهم النفر فقد فرغوا، وإن أقاموا إلى الغد رموا مع الناس يوم النفر الآخر ونفروا.
