المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
دعاء كفارة المجالس
The supplication of expiation for gatherings
Hadith Number: 1992
فاخبرناه ابو الطيب محمد بن احمد بن الحسن المناديلي (1)، حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الوهاب الفراء، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا حجاج بن دينار، عن ابي هاشم، عن ابي العالية، عن ابي برزة الاسلمي قال: كان رسول الله ﷺ بآخره إذا طال المجلس، قال:"سبحانك اللهم وبحمدك، اشهد ان لا إله إلا انت، استغفرك واتوب إليك"، فقال بعضنا: يا رسول الله، إن هذا القول ما كنا نسمعه منك، قال:"هذا كفارة ما يكون في المجلس" (2). واما حديث رافع بن خديج:
It is narrated from Sayyiduna Abu Barzah al-Aslami (may Allah be pleased with him) that in the last days of his life, when a gathering became long, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would say upon getting up: 'Subhanaka Allahumma wa bi hamdik, ashhadu an la ilaha illa ant, astaghfiruka wa atubu ilayk' (Glory be to You, O Allah, and praise; I bear witness that there is no god but You; I seek Your forgiveness and I repent to You). One of us said, "O Messenger of Allah, these are words we did not hear from you before (are they new)?" He (peace and blessings be upon him) said: "They are an expiation for the shortcomings that occur during a gathering."
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي كما قال الحافظ في "فتح الباري" 24/ 612 من أجل حجّاج بن دينار - وهو الأشجعي الواسطي - وقد اختُلف فيه عن أبي العالية - وهو رُفيع بن مهران الرِّيَاحي - في تعيين صحابي الحديث، فرواه أبو هاشم - وهو الرُّمّاني الواسطي - هنا عن ...» [ترقيم الرساله 1992] [ترقيم الشركة 1977]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 1992 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In the manuscripts this word had become "al-Madili", whereas the correct form is "al-Manadili" (an ascription to selling handkerchiefs). Also, in the manuscripts the name was written inverted as "Ahmad bin Muhammad", whereas the correct form is "Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan".
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الماديلي، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" للحافظ 13/ (10761)، وهي نسبة إلى بيع المناديل ونَسْجِها، كما قال السمعاني في "الأنساب" وذكر هذا الرجل. وقد جاء اسمُه في نسخنا الخطية وكذلك في "إتحاف المهرة" مقلوبًا: أحمد بن محمد، وإنما هو محمد بن أحمد بن الحسن، كما سمَّاه المصنف في غير موضع من كتابه هذا، وكذلك سماه في "تاريخ نيسابور" (2019 - مختصرة).
Grading: It is "sahih li-ghayrihi", and the chain is "strong" (qawi) because of Hajjaj bin Dinar.
Technical note: There has been a disagreement in narrating it from Abu al-'Aliyah; some narrated it from Abu Barzah and some from Rafi' bin Khadij.
Important point: Such a disagreement is not harmful, because all the Companions are upright, and it is possible that Abu al-'Aliyah heard it from both of them.
Technical note: There has been a disagreement in narrating it from Abu al-'Aliyah; some narrated it from Abu Barzah and some from Rafi' bin Khadij.
Important point: Such a disagreement is not harmful, because all the Companions are upright, and it is possible that Abu al-'Aliyah heard it from both of them.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي كما قال الحافظ في "فتح الباري" 24/ 612 من أجل حجّاج بن دينار - وهو الأشجعي الواسطي - وقد اختُلف فيه عن أبي العالية - وهو رُفيع بن مهران الرِّيَاحي - في تعيين صحابي الحديث، فرواه أبو هاشم - وهو الرُّمّاني الواسطي - هنا عن أبي العالية عن أبي بَرْزة، ورواه الربيع بن أنس كما في الطريق التالية عند المصنف عن أبي العالية عن رافع بن خديج، فجعله من مسند رافع بن خَديج، وفي الطريق إلى الربيع بن أنسٍ مصعبُ بنُ حيّان البَلْخي أخي مقاتل وهو صدوق روى عن جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولكن رجال إسناد حديث أبي بَرْزة أقوى، وعلى أي حالٍ فمثل هذا الاختلاف لا يضرُّ فالصحابة كلهم عُدولٌ، ولعلَّ أبا العالية يكون سمعه من كلا الرجُلين، والله أعلم.
Technical note: Ziyad bin Husayn narrated this hadith as "mursal", and the imams (Abu Hatim, al-Daraqutni and others) considered the mursal version preponderant.
Critical assessment: However, it is possible that Abu al-'Aliyah sometimes narrated it as mursal for brevity; therefore its being mursal will not be a defect against its being connected.
Critical assessment: However, it is possible that Abu al-'Aliyah sometimes narrated it as mursal for brevity; therefore its being mursal will not be a defect against its being connected.
وقد خالف أبا هاشم والربيعَ بنَ أنس في وصل الحديث زيادُ بنُ حُصين اليَرْبوعي، فرواه عن أبي العالية مرسلًا، ورجَّح أبو حاتم وأبو زرعة فيما نقله عنهما ابنُ أبي حاتم في "العلل" ¤ ¤ (1999) الروايةَ المُرسلةَ، وكذلك رجَّح الدارقطني في "علله" (1161) الرواية المرسلة، لكن إذا صحَّ أنَّ الحديث أخذه أبو العالية عن غير واحدٍ من الصحابة، ومنهم أبو برزة ورافع بن خَديج احتمل أن يكون أرسلَ الخبر لمّا حدَّث به زيادَ بنَ حصين اختصارًا حتى لا يُعدِّد له الذين حدَّثوه بالخبر من الصحابة، ويؤيده اختلاف سياق المرسل عن سياق الموصول، فلا يُعِلُّ حينئذٍ المرسَلُ الموصولَ، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/19812), Abu Dawud (4859) and al-Nasa'i (10187) narrated it through routes from Hajjaj bin Dinar.
وأخرجه أحمد 33/ (19812)، وأبو داود (4859)، والنسائي (10187) من طرق عن الحجاج بن دينار، بهذا الإسناد.
Reference / Source: In al-Nasa'i (10189) it is reported as "mursal" through Ziyad bin Husayn.
وأخرجه النسائي (10189) و (10191) من طريق زياد بن حُصين، عن أبي العالية مرسلًا.
Technical note: From Ziyad bin Husayn and Hafsah bint Sirin this narration is also reported as the saying of Abu al-'Aliyah himself (mawquf), but in Ziyad's narration the "irsal" is better known.
ورواه زياد بن حُصين مرةً من قول أبي العالية كما أخرجه النسائي (10190)، وكذلك روته حفصة بنت سيرين عن أبي العالية من قوله، كما أشار إليه الدارقطني في "العلل" (1161)، لكن الأشهر والأكثر في رواية زياد بن الحُصين الإرسالُ.
Corroborating chains and supporting reports: Several sahih supporting reports for this hadith have already passed under the previous hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
وعلي كلِّ فللحديث شواهد صحيحة تقدم ذكرها عند حديث أبي هريرة السالف.
