المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
ومن وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه
Whoever you find in hardship, overlook his debt
Hadith Number: 2257
اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي - من اصل كتابه -، حدثنا احمد بن سيار، حدثنا محمد بن كثير، اخبرنا سفيان، حدثني الاعمش، عن ابي وائل، عن ابي مسعود البدري، قال: حوسب رجل فلم يوجد له خير، وكان ذا مال، وكان يداين الناس، وكان يقول لغلمانه: من وجدتموه غنيا، فخذوا منه، ومن وجدتموه معسرا، فتجاوزوا عنه، لعل الله يتجاوز عني، فقال الله: انا احق ان اتجاوز عنه (1). هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه (2). وقد اسند عن عبد الله بن نمير عن الاعمش:
It is narrated from Sayyiduna Abu Mas'ud al-Badri (may Allah be pleased with him) that a man was brought to account and no good deed was found for him. He was wealthy and used to lend to people, and he would say to his servants: "Whoever you find well-off, collect from him, and whoever you find in hardship, be lenient with him, so that Allah may be lenient with me." So Allah Almighty said: "I am more entitled to be lenient with him."
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد وقفه سفيان - وهو الثَّوري - لكن رفعه غيره، كما في الطريق التالية، وصحَّ مرفوعًا أيضًا من غير هذا الوجه عن أبي مسعود، كما سيأتي بيانه. الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وأبو مسعود: هو عُقبة بن عمرو الأنصاري ﵁.» [ترقيم الرساله 2257] [ترقيم الشركة 2239]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2257 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "sahih"
Technical note / Defect ('illah): Sufyan al-Thawri narrated it as "mawquf", but other narrators besides him reported it as "marfu'", and its being marfu' is also established from Abu Mas'ud through another route
Note / Clarification: Al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Abu Wa'il is Shaqiq bin Salamah, and Abu Mas'ud is the Companion of the Messenger, Uqbah bin Amr al-Ansari (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): Sufyan al-Thawri narrated it as "mawquf", but other narrators besides him reported it as "marfu'", and its being marfu' is also established from Abu Mas'ud through another route
Note / Clarification: Al-A'mash is Sulayman bin Mihran, Abu Wa'il is Shaqiq bin Salamah, and Abu Mas'ud is the Companion of the Messenger, Uqbah bin Amr al-Ansari (may Allah be pleased with him).
(1) إسناده صحيح، وقد وقفه سفيان - وهو الثَّوري - لكن رفعه غيره، كما في الطريق التالية، وصحَّ مرفوعًا أيضًا من غير هذا الوجه عن أبي مسعود، كما سيأتي بيانه. الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وأبو مسعود: هو عُقبة بن عمرو الأنصاري ﵁.
Reference / Source: Imam Ahmad (28/ 17083), Muslim (1561), al-Tirmidhi (1307) and Ibn Hibban (5047) narrated it as marfu' through the route of Abu Mu'awiyah al-Darir from al-A'mash.
وأخرجه أحمد 28/ (17083)، ومسلم (1561)، والترمذي (1307)، وابن حبان (5047) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن الأعمش، به مرفوعًا.
Corroborating chains and supporting reports: This narration will come later as marfu' too, through the route of Abd Allah bin Numayr from al-A'mash.
وسيأتي بعده من طريق عبد الله بن نمير عن الأعمش مرفوعًا كذلك.
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Bukhari (2391), Muslim (1560) and Ibn Majah (2420) narrated it as marfu' through the chain of Rib'i bin Hirash from Hudhayfah and Abu Mas'ud.
وأخرجه بنحوه أحمد 28/ (17064) و 38/ (23384) و (23463)، والبخاري (2391)، ومسلم (1560)، وابن ماجه (2420) من طريق ربعيّ بن حِراش، عن حذيفة وأبي مسعود مرفوعًا.
Reference / Source: This narration will come again with the author (al-Hakim) through this same route at number (3236).
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (3236).
Guidance: See the narration that comes after it.
وانظر ما بعده.
Technical note / Defect ('illah): If Imam al-Hakim meant the chain of al-A'mash from Abu Wa'il, then Imam Muslim has already narrated it, so there is no "istidrak" (addition) on him; and if he meant the hadith itself, then both al-Bukhari and Muslim narrated it, so it is not merely on their condition but already present in their books!!
(2) إن أراد الحاكم طريق الأعمش عن أبي وائل، فقد بيّنا أنَّ مسلمًا أخرجه فلا استدراك عليه، وإن أراد أصل الحديث فقد أخرجاه كلاهما، فلا استدراك عليهما!!
