المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
النهي عن بيع الرطب بالتمر
The prohibition of selling fresh dates for dried dates
Hadith Number: 2295
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، اخبرنا الربيع بن سليمان، اخبرنا الشافعي، اخبرنا مالك. وحدثنا علي بن عيسى الحيري، حدثنا محمد بن عمرو الحرشي وجعفر بن محمد الترك وموسى بن محمد الذهلي، قالوا: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرات على مالك. وحدثنا ابو بكر بن إسحاق الفقيه وابو محمد بن موسى، قالا: اخبرنا محمد بن ايوب، اخبرنا ابو الوليد الطيالسي، قال: سالت مالك بن انس، فحدثنا عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش، قال: سالت سعدا عن البيضاء بالسلت، فقال: بينهما فضل؟ فقالوا: نعم، فقال: سمعت رسول الله ﷺ سئل عن الرطب بالتمر، فسال من حوله:"اينقص إذا جف؟" قالوا: نعم، قال:"فلا إذا" (1). قال ابو الوليد: وسمعت مالك بن انس مرة اخرى، قال: فكرهه. هذا لفظ حديث ابي الوليد. تابعه إسماعيل بن امية عن عبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2264 - رواه مالك مرة فكرهه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2264 - رواه مالك مرة فكرهه
Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) was asked about selling white wheat in exchange for sult (a kind of barley). He asked: Is there a difference in weight between them? The people said: Yes. So he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when he (peace and blessings be upon him) was asked about selling fresh dates in exchange for dried dates; he (peace and blessings be upon him) asked those around him: "Do fresh dates decrease in weight after they dry?" The people said: Yes. So he (peace and blessings be upon him) said: "Then do not make such a deal."
Imam Malik disliked it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، زيد أبو عياش - وهو ابن عياش الزُّرقي - وثقه الدارقطني وابن حبان، وصحَّح حديثَه هذا الترمذيُّ وابنُ خزيمة وابنُ حبان والمصنف هنا، وقال المنذري: اعتمده مالك مع شدة نقده، ولا أعلم أحدًا طعن فيه، وقال العيني في "البناية" 8/ 288: هو ثقة عند النقلة.» [ترقيم الرساله 2295] [ترقيم الشركة 2277] [ترقيم العلميه 2264]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2295 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "sahih". Zayd Abu Ayyash (al-Zuraqi) was declared trustworthy by al-Daraqutni and Ibn Hibban, and this hadith of his was declared sahih by Imam al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban and the author (al-Hakim) himself here
Important point: According to al-Mundhiri, Imam Malik relied on him despite his own severe criticism of narrators, and al-Ayni says that he is thiqah according to the experts of hadith.
Important point: According to al-Mundhiri, Imam Malik relied on him despite his own severe criticism of narrators, and al-Ayni says that he is thiqah according to the experts of hadith.
(1) إسناده صحيح، زيد أبو عياش - وهو ابن عياش الزُّرقي - وثقه الدارقطني وابن حبان، وصحَّح حديثَه هذا الترمذيُّ وابنُ خزيمة وابنُ حبان والمصنف هنا، وقال المنذري: اعتمده مالك مع شدة نقده، ولا أعلم أحدًا طعن فيه، وقال العيني في "البناية" 8/ 288: هو ثقة عند النقلة.
Note / Clarification: Abd Allah bin Yazid refers to the freed slave (mawla) of al-Aswad bin Sufyan.
عبد الله بن يزيد: هو مولى الأسود بن سفيان.
Reference / Source: Imam Ahmad (3/ 1515), Abu Dawud (3359), Ibn Majah (2264), al-Tirmidhi (1225), al-Nasa'i (5991) and Ibn Hibban narrated it through various routes from Imam Malik with this same chain.
وأخرجه أحمد 3/ (1515) و (1544)، وأبو داود (3359)، وابن ماجه (2264)، والترمذي (1225)، والنسائي (5991) و (6091)، وابن حبان (4997) و (5003) من طرق عن مالك، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: This narration will come next by way of Isma'il bin Umayyah, from Abd Allah bin Yazid, and Imran bin Abi Anas also corroborated Abd Allah bin Yazid, as will come at number (2314).
وسيأتي بعده من طريق إسماعيل بن أمية عن عبد الله بن يزيد. ¤ ¤ وقد تابع عبدَ الله بنَ يزيد على رواية هذا الحديث عمرانُ بنُ أبي أنس كما سيأتي برقم (2314).
Variation in the chain: Yahya bin Abi Kathir narrated it from Abd Allah bin Yazid with different wording, which is coming at number (2298).
ورواه يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يزيد بلفظ آخر كما سيأتي برقم (2298).
Note / Clarification: "Al-sult" (a kind of barley): it is a grain between wheat and barley whose husk is not like the husk of barley; to the touch it is like wheat, and in its nature and coolness it is like barley.
والسُّلت: هو حبٌّ بين الحنطة والشعير، لا قشر له كقشر الشعير، فهو كالحنطة في ملامسته، وكالشعير في طبعه وبرودته.
Note / Clarification: "Al-bayda'" refers to wheat (hintah).
والبيضاء: الحنطة.
Important point: Ibn Qutaybah says that Sa'd disliked selling sult for wheat because, in his view, they are one and the same kind (genus), whereas other scholars differed with him.
وقال ابن قتيبة في "غريب الحديث" 1/ 185: إنما كره سعد بيع السُّلت بالحنطة، لأنهما عنده جنس واحدٌ. وقال ابن الأثير في "النهاية": وخالفه غيره.
Note / Clarification: The Prophet's (peace and blessings be upon him) saying "Does it decrease when it dries?": according to Imam al-Khattabi, it is in the form of a question, but its purpose is to make the reality clear and to draw attention to the underlying reason ('illah) of the ruling, so that analogy can be drawn from it to other similar things.
وقوله: "أينقص إذا جَفَّ" قال الخطابي في "المعالم" 3/ 76: لفظه لفظ الاستفهام، ومعناه التقرير والتنبيه فيه على نكتة الحكم وعلّته، ليعتبروها في نظائرها وأخواتها.
