المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
لا يجوز لامرأة أمر فى مالها ، إذا ملك زوجها عصمتها
A woman may not dispose of her wealth on her own once her husband has her marriage bond
Hadith Number: 2333
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا سعيد بن عامر وعبد الوهاب بن عطاء، قالا: حدثنا سعيد بن ابي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ قال:"على اليد ما اخذت حتى تؤديه" (2). ثم إن الحسن نسي حديثه، فقال: هو امينك لا ضمان عليه.
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2302 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2302 - على شرط البخاري
It is narrated from Sayyiduna Samurah bin Jundub (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "The hand is responsible for what it has taken until it returns it." Later Imam al-Hasan al-Basri forgot this narration of his and began to say that (the one with whom something is deposited) is your trustee and bears no liability.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وسماع الحسن» [ترقيم الرساله 2333] [ترقيم الشركة 2315] [ترقيم العلميه 2302]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2333 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This chain is sahih.
Technical note: That Imam al-Hasan al-Basri heard from Samurah bin Jundub is sound and established, as we have explained in our study of hadith no. (151).
Technical note: That Imam al-Hasan al-Basri heard from Samurah bin Jundub is sound and established, as we have explained in our study of hadith no. (151).
(2) إسناده صحيح، وسماع الحسن - وهو البصري - من سَمُرة - وهو ابن جُندب - صحيح، كما بيناه عند الحديث المتقدم برقم (151).
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 20131) recorded it through the chain of 'Abd al-Wahhab bin 'Ata' al-Khaffaf alone.
وأخرجه أحمد 33/ (20131) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف وحده، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad, Abu Dawud (3561), Ibn Majah (2400), al-Tirmidhi (1266) and al-Nasa'i (5751) recorded it through routes from Sa'id bin Abi 'Arubah. Imam al-Tirmidhi declared it "hasan".
وأخرجه أحمد (20086) و (20156)، وأبو داود (3561)، وابن ماجه (2400)، والترمذي (1266)، والنسائي (5751) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
Juristic principle: Ibn al-Mundhir (al-Awsat 8632) says that the apparent meaning of the hadith requires returning what was taken, but if it perishes without any fault or transgression by the one using it, obliging him to pay its value without solid evidence is not permissible.
وقال ابن المنذر في "الأوسط" بإثر: (8632): ظاهره يُوجب أن تُؤدي إليه ما أخذت، وإذا تلفت بغير جناية من المستعير لم يَجُز إلزام المستعير قيمتَها بغير حُجَّة.
Important point: It is authentically reported from al-Hasan al-Basri that he imposed liability when the borrower (musta'ir) violated the terms. For example: someone took an animal for his own riding but then hired it out to another and it perished; in that case he is liable (for compensation).
قلنا: صحَّ عن الحسن البصري أنه يُضمِّن العاريّة إذا خالف المستعيرُ صاحبَ العاريّة، كما أخرجه ابن أبي شيبة أيضًا 6/ 142، ومثَّل الحسنُ البصري لذلك بأن يستعير دابَّة فيُكريها، كما أخرجه ابن أبي شيبة أيضًا 6/ 143، وذلك لأنه استعارها لينتفع بها هو، فإن أجّرها المستعير لغيره فعطبت ضمنها.
Summary of the discussion: If we distinguish between "returning" (ada') and "liability" (daman), as passed under hadith 2331, then al-Hasan al-Basri's fatwa is exactly in line with his narration: the borrower's hand is a hand of "trust" (amanah), and as long as he does not violate the limits set by the owner, he is not liable for what perishes.
وإذا قلنا بالتفريق بين الأداء والضمان كما بيناه عند الحديث المتقدم برقم (2331) يكون الحسن البصري قد أفتى بمقتضى الرواية وليس بخلافها، لأنَّ معنى حديثه هنا أن يد المستعير يد أمانة ¤ ¤ لا يد ضمان، فلا يضمن ما تلف ما دام لم يخالف صاحبَ العارية فيها.
