المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
حفظ الحوائط بالنهار على أهلها ، و حفظ الماشية بالليل على أهلها ، و على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم
Guarding gardens by day is the duty of their owners, guarding livestock by night is the duty of their owners, and the owners of livestock are liable for what their livestock damage
Hadith Number: 2334
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي الجوهري ببغداد، حدثنا ابو الوليد محمد بن احمد بن برد، حدثنا محمد بن كثير المصيصي، حدثنا الاوزاعي. وحدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا جماهر بن محمد الغساني بدمشق، حدثنا محمود بن خالد الدمشقي، حدثنا الفريابي، عن الاوزاعي، عن الزهري، عن حرام بن محيصة الانصاري، عن البراء بن عازب، قال: كانت له ناقة ضارية، فدخلت حائطا، فافسدت فيه، فكلم رسول الله ﷺ فيها، فقضى ان حفظ الحوائط بالنهار على اهلها، وان حفظ الماشية بالليل على اهلها، وان على اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، على خلاف فيه بين معمر والاوزاعي، فإن معمرا قال: عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن ابيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2303 - صحيح على خلاف فيه بين معمر والاوزاعي
هذا حديث صحيح الإسناد، على خلاف فيه بين معمر والاوزاعي، فإن معمرا قال: عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن ابيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2303 - صحيح على خلاف فيه بين معمر والاوزاعي
It is narrated from Sayyiduna al-Bara' bin Azib (may Allah be pleased with him) that he had a very unruly she-camel. It entered someone's garden and caused damage there. The case was brought before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) ruled that guarding the gardens by day is the responsibility of their owners, that guarding the livestock by night is the responsibility of their owners, and that compensation for the damage done by the livestock is due from the owners of the livestock.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, although there is a disagreement between Ma'mar and al-Awza'i regarding its chain.
تخریج الحدیث: «صحيح بطرقه، وهذا إسنادٌ الصحيح أنه مرسلٌ، لأنَّ حرام بن مُحيّصة - وهو حرام بن سعد، ويقال: ساعدة بن مُحيّصة - لم يسمع من البراء، والكبار من أصحاب الزُّهْري يقولون فيه: عن حرام: أنَّ ناقة للبراء، وهذا هو الصحيح. على أنه قد رواه بعضهم عن الأوزاعي بموافقة كبار أصحاب الزُّهْري ...» [ترقيم الرساله 2334] [ترقيم الشركة 2316] [ترقيم العلميه 2303]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2334 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: On the strength of its various routes this hadith is sahih, but the correct view about this particular chain is that it is "mursal".
Technical note: Haram bin Muhayyisah did not hear from al-Bara' (may Allah be pleased with him) (a meeting is not established). The senior students of Imam al-Zuhri narrate it with the words "from Haram: that a she-camel of al-Bara'", and this is the correct (mursal) form. Imam al-Tahawi (6157) and al-Bayhaqi (8/ 341) also support its being mursal.
Technical note: Haram bin Muhayyisah did not hear from al-Bara' (may Allah be pleased with him) (a meeting is not established). The senior students of Imam al-Zuhri narrate it with the words "from Haram: that a she-camel of al-Bara'", and this is the correct (mursal) form. Imam al-Tahawi (6157) and al-Bayhaqi (8/ 341) also support its being mursal.
(1) صحيح بطرقه، وهذا إسنادٌ الصحيح أنه مرسلٌ، لأنَّ حرام بن مُحيّصة - وهو حرام بن سعد، ويقال: ساعدة بن مُحيّصة - لم يسمع من البراء، والكبار من أصحاب الزُّهْري يقولون فيه: عن حرام: أنَّ ناقة للبراء، وهذا هو الصحيح. على أنه قد رواه بعضهم عن الأوزاعي بموافقة كبار أصحاب الزُّهْري على الإرسال، كما جاء عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6157) و (6158) والبيهقي 8/ 341.
Reference / Source: Abu Dawud (3570) recorded it through Mahmud bin Khalid with this same chain.
وأخرجه أبو داود (3570) عن محمود بن خالد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (30/ 18606) and al-Nasa'i (5753) recorded it through al-Awza'i.
وأخرجه أحمد 30/ (18606) عن محمد بن مصعب، والنسائي (5753) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، به.
Reference / Source: Ibn Majah (2332) and al-Nasa'i (5752) recorded it through Mu'awiyah bin Hisham, from Sufyan al-Thawri, from 'Abd Allah bin 'Isa. Although Mu'awiyah bin Hisham is hasan al-hadith, he brings unusual things (gharib) in his narrations from Sufyan al-Thawri.
وأخرجه ابن ماجه (2332 م)، والنسائي (5752) من طريق معاوية بن هشام القصار، عن سفيان الثَّوري، عن عبد الله بن عيسى - وقرن به النسائي إسماعيل بن أمية - عن الزُّهْري، به. ومعاوية بن هشام حسن الحديث لكنه يُغرب عن الثَّوري بأشياء كما قال ابن عدي.
Reference / Source: In al-Nasa'i (5754) it is given as connected through Haram bin Muhayyisah from "his father", but the narrator Muhammad bin Kathir makes many mistakes. 'Abd al-Razzaq (Ahmad 39/ 23697) also narrated it with "from his father", but according to al-Daraqutni (3313) and al-Bayhaqi, other trustworthy narrators contradicted 'Abd al-Razzaq and narrated it as mursal.
وأخرجه النسائي (5754) عن العباس بن عبد الله بن العباس الأنطاكي، عن محمد بن كثير المِصِّيصي، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن حرام بن محيصة، عن أبيه: أنَّ ناقة للبراء. فوصله بذكر محيصة بدل البراء. ومحمد بن كثير المصيصي كثير الخطأ. ¤ ¤ وكذلك أخرجه أحمد 39/ (23697)، وأبو داود (3569)، وابن حبان (6008) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن حرام، عن أبيه: أنَّ ناقة للبراء، لكن ذكر الدارقطني في "سننه" بإثر (3313)، وكذا البيهقي 8/ 342 أنَّ وهيب بن خالد وأبا مسعود الزجاج قد خالفا عبد الرزاق، فروياه عن معمر فلم يقولا: عن أبيه، يعني أنهما أرسلاه.
Reference / Source: Imam Malik, Sufyan bin 'Uyaynah and al-Layth bin Sa'd (Ibn Majah 2332), all three, narrated it from Imam al-Zuhri as "mursal". Yunus bin Yazid also agreed with them.
وأخرجه أحمد (23691) من طريق مالك بن أنس، و (23694) عن سفيان بن عيينة، وابن ماجه (2332) من طريق الليث بن سعد، ثلاثتهم عن الزُّهْري عن حرام بن محيصة: أنَّ ناقة للبراء. هكذا رووه مرسلًا، ووافقهم على إرساله يونس بن يزيد الأيلى عند الدارقطني (3319).
Reference / Source: Sufyan bin 'Uyaynah narrated it as mursal through al-Zuhri from Sa'id bin al-Musayyib, and the mursal reports of Sa'id bin al-Musayyib are among the strongest mursal reports according to the scholars.
وأخرجه أحمد (23694) عن سفيان بن عيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيب: أنَّ ناقة للبراء. ومراسيل سعيد بن المسيب تُعدّ من أقوى المراسيل عند أهل العلم.
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq (18438) also narrated a third mursal route through Ibn Jurayj from Abu Umamah bin Sahl.
وله طريق ثالثة مرسلة عند الرزاق (18438) عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن شهاب: أخبرني أبو أمامة بن سهل: أنَّ ناقةً دخلت في حائط، فذكره.
Summary of the research: That all these mursal reports revolve around Imam al-Zuhri does no harm, since the breadth of his knowledge is acknowledged, and by the combination of these three different mursal routes the hadith becomes sahih. Ibn 'Abd al-Barr (al-Tamhid 11/ 82) says that although this hadith is mursal it is well known: the imams narrated it, the jurists of the Hijaz accepted it, and practice in Madinah continued on it.
ولا يضر أن يكون مدارُ هذه المراسيل على الزُّهْري، فقد كان واسع الرواية، وباجتماع هذه المراسيل الثلاثة يصح الحديث إن شاء الله تعالى. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 82: هذا الحديث وإن كان مرسلًا، فهو حديث مشهور أرسله الأئمة، وحدّث به الثقات، واستعمله فقهاء الحجاز وتلقَّوه بالقبول، وجرى في المدينة به العملُ.
