المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
الآخذ والمعطي سواء فى الربا
The taker and the giver are equal in usury
Hadith Number: 2339
اخبرني ابو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس بمكة، حدثنا محمد بن علي بن زيد (2) الصائغ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي، قال: سمعت ابي يحدث عن عمر بن محمد بن زيد، عن ابيه، عن جده، عن علي بن ابي طالب، قال: قال النبي ﷺ:"الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما، فمن كانت له حاجة بورق فليصرفها بذهب، ومن كانت له حاجة بذهب فليصرفها بورق، والصرف هاء وهاء" (3).
هذا حديث غريب صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2308 - صحيح غريب
هذا حديث غريب صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2308 - صحيح غريب
It is narrated from Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "A dinar for a dinar and a dirham for a dirham (must be equal), with no excess between them. Whoever needs silver should exchange gold for it on the spot, and whoever needs gold should exchange silver for it on the spot; and this exchange must be hand to hand and on the spot."
This hadith is gharib (singular) and sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة محمد بن العباس الشافعي، وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فمرة يرويه عن عمر بن محمد بن زيد، كما وقع هنا، ومرة يرويه عن عمر بن محمد لم يقيده بابن زيد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب، ومرة يرويه عن عمر بن محمد بن ...» [ترقيم الرساله 2339] [ترقيم الشركة 2321] [ترقيم العلميه 2308]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2339 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note: In manuscripts (Z), (S) and ('A) the name has been distorted into "Yazid"; the correction is from manuscript (B) (see Siyar A'lam al-Nubala' 13/ 428).
(2) تحرَّف في (ز) و (ص) و (ع) إلى: يزيد، والتصويب من (ب). وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 13/ 428.
Grading: This chain is "da'if" (weak), because Muhammad bin al-'Abbas al-Shafi'i is unknown (majhul) and he was inconsistent (idtirab) in its chain: sometimes he narrates it from 'Umar bin Muhammad bin Zayd, sometimes from 'Umar bin Muhammad from his father from his grandfather from 'Ali bin Abi Talib, sometimes from 'Umar bin Muhammad bin 'Ali bin Abi Talib, and sometimes from his own father. In this chain three narrators turn out to be unknown.
(3) إسناده ضعيف لجهالة محمد بن العباس الشافعي، وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فمرة يرويه عن عمر بن محمد بن زيد، كما وقع هنا، ومرة يرويه عن عمر بن محمد لم يقيده ¤ ¤ بابن زيد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب، ومرة يرويه عن عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي، ومرة يرويه عن أبيه العباس بن عثمان بن شافع، عن عمر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده علي، ويغلب على ظننا أنَّ الصحيح فيه ذكر عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب كما جاء في غير رواية المصنف، وليس هو بابن زيد كما قُيد هنا عند المصنف، لأنه يترتب عليه أنه ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو رجل ثقة، وإذا ثبت ذلك فعمر بن محمد بن علي بن أبي طالب مجهول أيضًا، وإذا صحَّ الإسناد ذكر العباس بن محمد بن شافع فهو مجهول كذلك، فيصير في الإسناد ثلاثة مجاهيل، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Al-Daraqutni (2880) recorded it through Ibrahim bin Muhammad, but there 'Umar bin Muhammad is not specified as "Ibn Zayd".
وأخرجه الدارقطني (2880) من طريق علي بن حرب الطائي، عن إبراهيم بن محمد بن العباس، بهذا الإسناد. لكن لم يقيد عمر بن محمد بابن زيد، بل أطلقه.
Reference / Source: Imam al-Tabari recorded it in "Tahdhib al-Athar" (2/ 736) with the chain Ibrahim bin Muhammad, from his father.
وأخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 2/ 736 و 743 عن أحمد بن الوليد الأُمّي الرملي، عن إبراهيم بن محمد بن العباس، عن أبيه، عن عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي.
Reference / Source: Ibn Majah (2261) also recorded it in the same way.
وأخرجه ابن ماجه (2261) عن إبراهيم بن محمد بن العباس، عن أبيه، عن جده العباس بن عثمان بن شافع، عن عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده.
Supporting reports: In place of this weak chain, the sahih hadith of 'Umar (al-Bukhari 2174, Muslim 1586) suffices: "Exchanging gold for silver is usury, except hand to hand."
ويغني عنه حديث عمر بن الخطاب عند أحمد 1/ (162)، والبخاري (2174)، ومسلم (1586) قال: قال رسول الله ﷺ: "الذهب بالوَرِق ربًا، إلّا هاء وهاء".
Supporting reports: There is also the sahih hadith of 'Ubadah bin al-Samit (Muslim 1587), which sets out the principles (equality and hand-to-hand exchange) for exchanging gold, silver, wheat, barley, dates and salt.
وحديث عبادة بن الصامت عند أحمد 37/ (22727)، ومسلم (1587) قال: قال رسول الله ﷺ: "الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبُرُّ بالبُرّ، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مِثلًا بمِثل، سواء بسواء، يدًا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد".
Supporting reports: In the hadith of al-Bara' bin 'Azib and Zayd bin Arqam (al-Bukhari 2180), exchanging gold and silver on credit is forbidden.
وحديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم عند أحمد 30/ (18541)، والبخاري (2180)، ومسلم (1889): نهى رسول الله ﷺ عن بيع الوَرقِ بالذهب دَينًا.
Linguistic explanation: "Ha' wa ha'" means "taqabud" (dealing hand to hand). Imam al-Khattabi says it means: "Take this and give that."
قوله: "هاء وهاء" قال الخطابي في "معالم السنن" 3/ 67 - 68: معناه التقابض، وهو قول الرجل لصاحبه إذا ناوله الشيء: هاك، أي: خذ، فأسقطوا الكاف منه وعوَّضوه المد بدلًا من الكاف، يقال للواحد: هاء، والاثنين: هاؤما، وللجماعة: هاؤم.
