المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : البيوع
Book of Sales
نهى عن التفريق بين الأم وولدها
The prohibition of separating a mother from her child
Hadith Number: 2367
اخبرنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، حدثنا احيد بن الحسين البامياني ببلخ، حدثنا ازهر بن سليمان (1) الكاتب، حدثنا إبراهيم بن طهمان. واخبرني عبد الله بن محمد بن حمويه، حدثني ابي، حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله، حدثني ابي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن ابي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، انه قال: نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر عن بيع الغنائم حتى تقسم، وعن الحبالى ان يوطان حتى يضعن ما في بطونهن، وقال:"لا تسق زرع غيرك"، وعن لحوم الحمر الاهلية، وعن لحم كل ذي ناب من السباع (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2336 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2336 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that on the day of Khaybar, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade selling the spoils of war before they are distributed, and forbade having intercourse with pregnant slave women until they give birth. And he (peace and blessings be upon him) said: "Do not water another person's crop with your water (seed)." He (peace and blessings be upon him) also forbade the meat of domestic donkeys and the meat of every predatory animal with fangs.
This hadith has a sahih (authentic) chain, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،من جهة عبد الله بن محمد بن حمّوية - وهو عبد الله بن محمد بن حمويه بن عباد أبو القاسم بن أبي بكر الطَّهماني - وأما أزهر بن سليمان في الإسناد الأول فقد ضعَّفه أبو الفتح الأزدي. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.» [ترقيم الرساله 2367] [ترقيم الشركة 2349] [ترقيم العلميه 2336]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2367 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: In the manuscripts the name has been altered (tahrif) to "Salman".
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سلمان.
Grading: The chain is "sahih" by way of Abd Allah bin Muhammad al-Tahmani, although Azhar bin Sulayman was declared weak by al-Azdi. Yahya bin Sa'id refers to the well-known narrator "al-Ansari".
(2) إسناده صحيح من جهة عبد الله بن محمد بن حمّوية - وهو عبد الله بن محمد بن حمويه بن عباد أبو القاسم بن أبي بكر الطَّهماني - وأما أزهر بن سليمان في الإسناد الأول فقد ضعَّفه أبو الفتح الأزدي. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
Reference / Source: Al-Nasa'i (6196) narrated it, but without mention of "the meat of domestic donkeys" and of "not watering another's crop".
وأخرجه النسائي (6196) عن أحمد بن حفص بن عبد الله بهذا الإسناد. دون ذكر لحوم الحمر الأهلية، ودون قوله: "لا تَسْقِ زرع غيرك".
Corroborating chains and supporting reports: These two phrases are established with al-Tabarani (al-Awsat: 6981) and al-Daraqutni (3051) through other routes.
لكن قد ثبت هذا الحرفان عند غير المصنف أيضًا كالطبراني في "الأوسط" (6981) والدارقطني (3051) من طريقين آخرين عن أحمد بن حفص بن عبد الله.
Reference / Source: Muslim (1939) narrated the prohibition of domestic donkeys from Ibn Abbas; Ibn Abbas used to say that he did not know whether this prohibition was because they were the people's means of carrying loads, or whether they were made definitively forbidden on the day of Khaybar.
وأخرج مسلمٌ ذكر النهي عن لحوم الحمر الأهلية برقم (1939) من طريق عامر الشعبي، عن ابن عباس، قال: لا أدري إنما نهى عنه رسول الله ﷺ من أجل أنه كان حَمُولةَ الناسِ، فكره أن تذهب حمولتهم، أو حرَّمه يوم خيبر: لحوم الحمر الأهلية.
Important point: The opposite is narrated from Ibn Abbas (at number 3275): that he denied the prohibition of donkey meat.
وسيأتي عن ابن عباسٍ ما يخالف ذلك، وأنه أبَى أن يكون نُهِيَ عن لحوم الحمر الأهلية، برقم (3275) من طريق أبي الشعثاء جابر بن زيد عنه.
Technical note / Defect ('illah): According to Ibn al-Qayyim, the verified position is that Ibn Abbas at first considered it permissible because the prohibition had not reached him; then, when he learned of the prohibition, he was hesitant about its reason (prohibition, or their use for carrying loads); and finally, after his debate with Ali, he held firmly to its prohibition (being haram).
قال ابن القيم في "حاشيته على سنن أبي داود" 5/ 322: التحقيق أنَّ ابن عباس أباحها أولًا حيث ¤ ¤ لم يبلغه النهيُ، فسمع ذلك منه جماعةٌ، منهم أبو الشعثاء وغيره، فرووا ما سمعوه، ثم بلغه النهي عنها، فتوقف هل هو للتحريم أو لأجل كونها حَمُولة، فروى عنه ذلك الشعبي وغيره، ثم لما ناظَرَهُ عليُّ بن أبي طالب جزم بالتحريم، كما رواه عنه مجاهد.
Note / Clarification: This hadith will come again through the second route at number (2644).
وسيتكرر هذا الحديث من هذه الطريق الثانية وحدها برقم (2644).
Note / Clarification: See also the earlier narrations on this subject at numbers (2303) and (2304).
وانظر ما تقدَّم برقم (2303) و (2304).
