المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد
The head of the matter is Islam, its pillar is prayer and its peak is jihad
Hadith Number: 2439
اخبرني احمد بن محمد بن سلمة، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا محبوب بن موسى الانطاكي، حدثنا ابو إسحاق الفزاري، عن الاعمش، عن حبيب بن ابي ثابت، عن ميمون بن ابي شبيب، عن معاذ بن جبل قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فقال لي:"إن شئت انباتك براس الامر وعموده وذروة سنامه"، قال: قلت: اجل يا رسول الله، قال:"اما راس الامر فالإسلام، واما عموده فالصلاة، واما ذروة سنامه فالجهاد" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2408 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2408 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him): We were with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in the Battle of Tabuk, and he (peace and blessings be upon him) said to me: "If you wish, shall I tell you of the head of the whole matter, its pillar and the peak of its summit?" I said: Certainly, O Messenger of Allah! He (peace and blessings be upon him) said: "The head of the matter is Islam, its pillar is the prayer, and the peak of its summit is jihad."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، إلّا أن رواية ميمون بن أبي شبيب عن معاذ مرسلة كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، لكن تابعه غير واحدٍ كما سيأتي.» [ترقيم الرساله 2439] [ترقيم الشركة 2421] [ترقيم العلميه 2408]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2439 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is sahih and its narrators are acceptable (la ba'sa bihim).
Technical note / Defect ('illah): Maymun bin Abi Shabib's narration from Mu'adh (may Allah be pleased with him) is mursal (as Ibn Abi Hatim said), but it is sahih on account of other corroborations.
Technical note / Defect ('illah): Maymun bin Abi Shabib's narration from Mu'adh (may Allah be pleased with him) is mursal (as Ibn Abi Hatim said), but it is sahih on account of other corroborations.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، إلّا أن رواية ميمون بن أبي شبيب عن معاذ مرسلة كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، لكن تابعه غير واحدٍ كما سيأتي.
Reference / Source: Imam Ahmad (22068) narrated it through the chain of al-Hakam bin 'Utaybah from Maymun bin Abi Shabib.
وأخرجه أحمد 36/ (22068) من طريق الحكم بن عُتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب، به.
Note / Clarification: This hadith will come later in detail via al-A'mash at number (3590). Imam al-Daraqutni graded it sahih on the basis of the narration of al-Hakam and Habib from Maymun.
وسيأتي مطوَّلًا من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت والحكم بن عُتيبة، كلاهما عن معاذ بن جبل برقم (3590). وقال الدارقطني في "العلل" (988): هو صحيح من حديث الحكم وحبيب عن ميمون
Grading: Imam al-Tirmidhi called it hasan sahih.
Technical note / Defect ('illah): According to Imam al-Mundhiri, although Abu Wa'il was a contemporary of Mu'adh (may Allah be pleased with him), his hearing from him is doubtful, because Abu Wa'il was in Kufah and Mu'adh in Syria.
Technical note / Defect ('illah): According to Imam al-Mundhiri, although Abu Wa'il was a contemporary of Mu'adh (may Allah be pleased with him), his hearing from him is doubtful, because Abu Wa'il was in Kufah and Mu'adh in Syria.
وأخرجه مطوَّلًا أيضًا أحمد (22016)، وابن ماجه (3973)، والترمذي (2616)، والنسائي (11330) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن معاذ بن جبل. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. لكن قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 339: أبو وائل أدرك معاذًا بالسنّ، وفي سماعه عندي نظر، وكان أبو وائل بالكوفة ومعاذ بالشام، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad also narrated it through 'Urwah bin al-Nazzal, but the narrator 'Urwah is unknown (majhul).
وأخرجه بطوله أحمد (22068) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عروة بن النزّال، عن معاذ بن جبل. وعروة هذا مجهول.
Corroborating chains and supporting reports: It is also narrated via Shahr bin Hawshab from 'Abd al-Rahman bin Ghanm from Mu'adh (may Allah be pleased with him). Shahr is hasan in hadith in corroborations, and Ayyub bin Kurayz corroborated him, but Ayyub is unknown.
وأخرجه كذلك أحمد (22122) من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن معاذ بن جبل. وأخرج منه قطعة من هذا الطريق ابنُ حبان برقم (214). وشهر حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهو لم ينفرد به عن ابن غَنْم، فقد تابعه عليه أيوب بن كريز عند الطبراني في "الكبير" 20/ (137)، وأبي القاسم بن بشران في "أماليه" (818) وغيرهما، لكن أيوب هذا مجهول.
Important point: Overall, on the basis of all these routes this hadith is sahih, even though each chain on its own has some criticism.
وفي الجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق، وإن كان لا يخلو واحد منها من مقال، والله تعالى أعلم.
