المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
ذكر رجال يحبهم الله تعالى ذكر رجال يبغضهم الله تعالى
Mention of men whom Allah the Exalted loves and men whom Allah the Exalted hates
Hadith Number: 2478
حدثنا ابو بكر احمد بن إسحاق، اخبرنا احمد بن إبراهيم بن ملحان، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، حدثنا ابو عثمان الوليد بن ابي الوليد، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ:"من اظل راس غاز اظله الله يوم القيامة، ومن جهز غازيا حتى يستقل بجهازه فله مثل اجره" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد وقد احتج البخاري بعثمان بن عبد الله بن سراقة، وهو ابن ابنة امير المؤمنين عثمان بن عفان (1). ولهذا الحديث شاهد من حديث سهل بن حنيف:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2447 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد وقد احتج البخاري بعثمان بن عبد الله بن سراقة، وهو ابن ابنة امير المؤمنين عثمان بن عفان (1). ولهذا الحديث شاهد من حديث سهل بن حنيف:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2447 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever shades the head of a fighter, Allah Almighty will grant him His shade on the Day of Resurrection; and whoever equips a fighter with the provisions of jihad until he is able to set out with his equipment, he will have a reward equal to that of the fighter."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and Imam Bukhari used Uthman bin Abdullah bin Suraqah as evidence; he is the daughter's son of the Commander of the Faithful, Sayyiduna Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him). A supporting narration (shahid) for this hadith is also narrated from the hadith of Sayyiduna Sahl bin Hunayf.
تخریج الحدیث: «صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن رواية عثمان بن عبد الله بن سُراقة عن جده لأمه عمر بن الخطاب مرسلة، كما جزم به علي بن المديني فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (623)، وبذلك جزم أيضًا الحافظان المزي في "تهذيب الكمال" 19/ 413، والذهبي في "تاريخ الإسلام" 3/ 276» [ترقيم الرساله 2478] [ترقيم الشركة 2461] [ترقيم العلميه 2447]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2478 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is sahih, but Uthman bin Abd Allah's hearing from his maternal grandfather Umar (may Allah be pleased with him) is not established (it is mursal).
Technical note: Research establishes that Uthman was born about 12 years after the death of Umar (may Allah be pleased with him). However, in al-Fakihi's "Akhbar Makkah" this chain is found through "Uthman from his father from Ibn Umar bin al-Khattab", which makes the chain connected and sahih.
Technical note: Research establishes that Uthman was born about 12 years after the death of Umar (may Allah be pleased with him). However, in al-Fakihi's "Akhbar Makkah" this chain is found through "Uthman from his father from Ibn Umar bin al-Khattab", which makes the chain connected and sahih.
(1) صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن رواية عثمان بن عبد الله بن سُراقة عن جده لأمه عمر بن الخطاب مرسلة، كما جزم به علي بن المديني فيما نقله عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (623)، وبذلك جزم أيضًا الحافظان المزي في "تهذيب الكمال" 19/ 413، والذهبي في "تاريخ الإسلام" 3/ 276، وما ردَّ به الحافظُ ابنُ حجر على المزي في "تهذيب التهذيب" غير مُسلَّم، لأمرين، أولها: أنَّ المزي لم ينفرد بالحكم بإرساله، بل وافقه على ذلك الذهبي، وسبقهما إمام المحدثين علي بن المديني، وثانيهما: أنَّ الواقدي لم ينفرد بما قال من وفاة عثمان بن عبد الله بن سراقة وعمره الذي عاشه، بل تابعه على ذلك الكلبي كما في "أنساب الأشراف" للبلاذري 10/ 475 حيث جزما بأنه مات سنة ثماني عشرة ومئة عن عُمر ثلاثة وثمانين عامًا، وهذا يعني أنه ولد في حدود سنة خمس وثلاثين، أي: بعد وفاة عمر بن الخطاب باثني عشر عامًا تقريبًا، ولم يأت ابن حجر بحجة على تضعيفه لقول الواقدي، بل إنَّ الواقدي والكلبي وتبعهما ابن سعد في "طبقاته" 7/ 240 جزموا بأنَّ أم عثمان وهي زينب بنت عمر بن الخطاب هي أصغر ولد عمر بن الخطاب، وهذا ممّا يقوي عدم سماعه من جده. وما احتجَّ به ابن حجر من حجر من أنه وقع تصريحه بسماعه منه في "تهذيب الآثار" لابن جرير الطبري غير مسلَّم، لأنَّ الفاكهي قد روى الحديث في "أخبار مكة" (1943) بإسناد الطبري نفسه، غير أنه قال فيه: عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن أبيه، عن ابن عمر بن الخطاب، فيصح الحديثُ بهذا الإسناد إن شاء الله، وبذلك يتضح أنَّ في الإسناد الذي وقع للحافظ في "تهذيب الآثار" سقطًا، والله ولي التوفيق، وكنا قد تبعنا الحافظ ﵀ في "المسند" وفي "سنن ابن ماجه" وغيرهما فصححنا سماع عثمان بن عبد الله بن سراقة من عمر، فيُستدرك من هنا.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah and Ibn Hibban narrated it via al-Layth bin Sa'd.
وأخرجه أحمد 1/ (126)، وابن ماجه (2758)، وابن حبان (4628) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (376) narrated it via Ibn Lahi'ah.
وأخرجه أحمد (376) عن حسن بن موسى الأشيب، عن عبد الله بن لهيعة، عن الوليد بن أبي الوليد، به.
Note / Clarification: On the merit of providing shade in the path of Allah, see the hadith of Adi bin Hatim (may Allah be pleased with him) (2483).
وفي باب الإظلال في سبيل الله مطلقًا انظر حديث عدي بن حاتم الآتي برقم (2483).
Reference / Source: The merit of equipping a fighter is narrated in al-Bukhari and Muslim from Zayd bin Khalid (may Allah be pleased with him).
وفي باب تجهيز الغازي انظر حديث زيد بن خالد عند البخاري (2843)، ومسلم (1895).
Correction of an error: The author made a slip here; Uthman is in fact the son of Zaynab (may Allah be pleased with her), the daughter of Umar (may Allah be pleased with him), not the son of the daughter of Uthman (may Allah be pleased with him).
(1) هذا وهم من المصنف ﵀، والظاهر أنه سبق قلم، لأنَّ عثمان هو ابن زينب بنت عمر بن الخطاب، وليس هو ابن ابنة عثمان بن عفان.
