المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب قسم الفيء
Book of the Distribution of Fay
النهي عن بيع المغانم حتى تقسم وعن الحبالى حتى يضعن ما فى بطونهن
The prohibition of selling spoils of war until they are divided, and of pregnant captives until they give birth
Hadith Number: 2649
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا احمد بن مهدي بن رستم، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا ابي، قال: سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن اوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر بن ابي عامر الاشعري، عن ابيه، قال: قال رسول الله ﷺ:"نعم الحي الاسد والاشعريون، لا يفرون في القتال، ولا يخلون، هم مني وانا منهم". قال: فحدثت به معاوية، فقال: ليس هكذا، إنما قال رسول الله ﷺ:"هم مني وإلي"، فقلت: ليس هكذا حدثني ابي، ولكن حدثني انه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"هم مني وانا منهم"، قال: فانت إذا اعلم بحديث ابيك (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2616 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2616 - صحيح
Amir bin Abi Amir al-Ash'ari narrates from his father that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The tribe of al-Asd and the Ash'aris are excellent people; they do not flee from the battlefield, nor do they betray; they are from me and I am from them." The narrator says: I related this to Mu'awiyah (may Allah be pleased with him), and he said: It is not like that; rather, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "They are from me and (turn) to me." I said: My father did not tell me like that; rather, he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) himself say: "They are from me and I am from them." Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) said: Then you know your father's hadith better.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن مَلاذٍ ومالك بن مسروح. جرير: هو ابن حازم.» [ترقيم الرساله 2649] [ترقيم الشركة 2632] [ترقيم العلميه 2616]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2649 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is da'if because 'Abd Allah bin Maladh and Malik bin Masruh are unknown (majhul). "Jarir" in the chain refers to Jarir bin Hazim.
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن مَلاذٍ ومالك بن مسروح. جرير: هو ابن حازم.
Reference / Source: Imam Ahmad (28/ 17166, 29/ 17501) narrated it from Wahb bin Jarir, and al-Tirmidhi (3947) via Ibrahim bin Ya'qub and others, with this same chain of Wahb bin Jarir.
وأخرجه أحمد (28/ 17166) و (29/ 17501) عن وهب بن جرير، والترمذي (3947) عن إبراهيم بن يعقوب وغير واحد، عن وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
Note / Clarification: The word "al-Asd" (with a sukun on the sin) refers to the tribe of "al-Azd"; it is pronounced both with a zay (Azd) and with a sin (Asd).
والأسْد، بسكون السين هم الأزْد، يقال بالزاي وبالسين.
Note / Clarification: The words of the hadith "la yukhilluna" are like this in our handwritten manuscripts. It can have two meanings: (1) they do not absent themselves from the battlefield; (2) they never become needy (poor), because when their provisions run out they share them among themselves.
Corroborating chains and supporting reports: The second meaning is supported by the hadith of Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (2486) and Muslim (2500): "When the Ash'aris became short of provisions in a military expedition, they would gather all their belongings in one cloth and divide them equally; they are from me and I am from them".
Corroborating chains and supporting reports: The second meaning is supported by the hadith of Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (2486) and Muslim (2500): "When the Ash'aris became short of provisions in a military expedition, they would gather all their belongings in one cloth and divide them equally; they are from me and I am from them".
وقوله: "لا يُخلّون" كذلك جاء في نسخنا الخطية من "المستدرك"، وهو إما أن يكون من: أخلّ بالمكان: إذا غاب عنه وتركه، يعني أنهم لا يغيبون في المَشاهِد، أو من: أخلَّ؛ أي: افتَقَر، يعني أنهم لا يَفتَقِرون، لأنهم يُواسُون بعضهم بعضًا عند فناء أزوادهم أو قلّتها، ويقتسمون أرزاقهم، ويؤيد هذا المعنى الثاني حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (2486)، ومسلم (2500) قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ الأشعريين إذا أَرْمَلُوا في الغزو أو قلّ طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان عندهم في ثوبٍ واحدٍ، ثم اقتسموا بينهم في إناءٍ واحدٍ بالسَّوِيَّة، فهم مني وأنا منهم".
Technical note / Defect ('illah): With all the other hadith scholars apart from the author (al-Hakim), "yaghulluna" (with a ghayn) occurs instead of "yukhilluna", meaning that they do not embezzle (ghulul) from the spoils. And Allah knows best.
ووقع عند سائر من خرَّج الحديث غير المصنف: يَغُلُّون، بدل: يُخلّون؛ من الغُلول من الغنيمة، والله تعالى أعلم.
