المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد
Book of Fighting the Rebels, the Last Book of Jihad
سيكون فى أمتي اختلاف وفرقة .
There will be disagreement and division in my Ummah
Hadith Number: 2683
اخبرنيه ابو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه بالطابران، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي بهراة وعبيد بن عبد الواحد بن شريك ببغداد، قالا: حدثنا ابو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن علي الناجي، عن ابي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال:"مثلهم مثل رجل يرمي رمية، فيتوخى السهم حيث وقع، فاخذه فنظر إلى فوقه فلم ير به دسما ولا دما، ثم نظر إلى ريشه فلم ير به دسما ولا دما، ثم نظر إلى نصله فلم ير به دسما ولا دما، كما لم يتعلق به شيء من الدسم والدم، كذلك لم يتعلق هؤلاء بشيء من الإسلام" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2651 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2651 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Their example is that of a man who shoots an arrow at game, then searches for the arrow where it has fallen; he picks it up and looks at its fuq (notch) but sees no trace of fat or blood on it; then he looks at its feathers and finds no trace of fat or blood there either; then he looks at its nasl (arrowhead) and sees nothing there either. Just as not the slightest trace of fat or blood clung to that arrow, likewise these people will have no connection with Islam."
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سعيد بن بَشير ضعيف يُعتبر به في المتابعات لكنه لم يتابع على ذكر أبي المتوكل علي بن داود الناجيّ في إسناده بين قتادة وأبي سعيد، فقد رواه الأوزاعي في الرواية السابقة وغيره عن قتادة عن أبي سعيد الخُدْري مباشرة دون واسطة، لكن روى أبو عَوانة ...» [ترقيم الرساله 2683] [ترقيم الشركة 2666] [ترقيم العلميه 2651]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2683 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: The hadith is "sahih", but the present chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Sa'id bin Bashir is weak (he can be taken into account in corroborations), but no one corroborated him in mentioning "Abu al-Mutawakkil al-Naji" between Qatadah and Abu Sa'id. Imam al-Awza'i and others narrated it without an intermediary, while Abu 'Awanah (who is a thiqah hafiz) made "Abu Nadrah" the intermediary between Qatadah and Abu Sa'id. Our strongest view is that the intermediary "Abu Nadrah" is the correct one, since Sulayman al-Taymi also supports it.
Technical note / Defect ('illah): Sa'id bin Bashir is weak (he can be taken into account in corroborations), but no one corroborated him in mentioning "Abu al-Mutawakkil al-Naji" between Qatadah and Abu Sa'id. Imam al-Awza'i and others narrated it without an intermediary, while Abu 'Awanah (who is a thiqah hafiz) made "Abu Nadrah" the intermediary between Qatadah and Abu Sa'id. Our strongest view is that the intermediary "Abu Nadrah" is the correct one, since Sulayman al-Taymi also supports it.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سعيد بن بَشير ضعيف يُعتبر به في المتابعات لكنه لم يتابع على ذكر أبي المتوكل علي بن داود الناجيّ في إسناده بين قتادة وأبي سعيد، فقد رواه الأوزاعي في الرواية السابقة وغيره عن قتادة عن أبي سعيد الخُدْري مباشرة دون واسطة، لكن روى أبو عَوانة بعضَ الرواية التي قبل هذه عن قتادة عن أبي نَضْرة المنذر بن مالك بن قِطْعة عن أبي سعيد الخُدْري، فالذي يغلب على ظننا أنَّ هذا هو الصواب في الواسطة، لأنَّ أبا عوانة ثقة حافظ، فروايته مقدَّمة على رواية سعيد بن بشير، والله أعلم، ويؤيده أنَّ سليمان التيمي روى نحو هذه الرواية التي هنا عن أبي نضرة عن أبي سعيد كما سيأتي.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (4369) and "Musnad al-Shamiyyin" (2711) via Muhammad bin Bakkar from Sa'id bin Bashir with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4369)، وفي "مسند الشاميين" (2711) من طريق محمد بن بكار، عن سعيد بن بشير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (18/11416) and (11611), Muslim (1064; the wording is his) and al-Nasa'i (8502) narrated it via Abu 'Awanah from Qatadah from Abu Nadrah that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There will be two factions in my Ummah, and from between them a group (mariqah) will break away; the one of them closest to the truth will take charge of killing them". This is a portion of Imam al-Awza'i's previous hadith.
وأخرج أحمد 18/ (11416) و (11611)، ومسلم (1064) واللفظ له، والنسائي (8502) من طريق أبي عوانة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ: "تكون في أمتي فرقتان، فتخرج من بينهما مارِقة، يلي قَتْلَهم أَولاهم بالحق"، وهذه قطعة من حديث الأوزاعي عن قتادة المتقدم قبله.
Reference / Source: Imam Ahmad (17/11018) and Muslim (1064) narrated it via Sulayman al-Taymi from Abu Nadrah from Abu Sa'id al-Khudri that the Prophet (peace and blessings be upon him) mentioned a people who would be in his Ummah, who would come out at a time of division among the people, and whose sign would be shaving the head. He (peace and blessings be upon him) said: "They are the worst of creation (or among the worst of creation); the one of the two parties closest to the truth will kill them".
Example: The Prophet (peace and blessings be upon him) likened them to a hunter who shoots an arrow at game (or at a target), then looks at the arrowhead (al-nasl), its shaft (al-nadiyy) and its notch (al-fuq), but sees no trace of blood (basirah) on it (i.e. they will pass out of the religion so quickly that no trace will remain). Something similar is also narrated via Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman by Ahmad (17/11291) and (18/11537, 11579), al-Bukhari (3610), (6163) and (6933), Muslim (1064), Ibn Majah (169), al-Nasa'i (8507), (8508) and (11156) and Ibn Hibban (6741); some of them paired al-Dahhak al-Mishraqi with Abu Salamah in it.
Example: The Prophet (peace and blessings be upon him) likened them to a hunter who shoots an arrow at game (or at a target), then looks at the arrowhead (al-nasl), its shaft (al-nadiyy) and its notch (al-fuq), but sees no trace of blood (basirah) on it (i.e. they will pass out of the religion so quickly that no trace will remain). Something similar is also narrated via Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman by Ahmad (17/11291) and (18/11537, 11579), al-Bukhari (3610), (6163) and (6933), Muslim (1064), Ibn Majah (169), al-Nasa'i (8507), (8508) and (11156) and Ibn Hibban (6741); some of them paired al-Dahhak al-Mishraqi with Abu Salamah in it.
وأخرجه بنحو الرواية التي هنا: أحمد (17/ 11018)، ومسلم (1064) واللفظ له، من طريق سليمان التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: أنَّ النبي ﷺ ذكر قومًا يكونون في أمته، يخرجون في فرقة من الناس، سيماهم التحالُق، قال: "هم شر الخلق - أو من شر الخلق - يقتلهم أدنى الطائفتين من الحق" قال: فضرب النبي ﷺ لهم مثلًا، أو قال قولًا: "الرجل يرمي الرميّة - أو قال: الغَرضَ - فينظر في النصل فلا يرى بَصيرة، وينظر في النَّضِيّ فلا يرى بَصيرة، وينظر في الفُوق فلا يرى بَصيرة". ¤ ¤ وأخرجه بنحو هذه الرواية أيضًا أحمد 17/ (11291) و 18/ (11537) و (11579)، والبخاري (3610) و (6163) و (6933)، ومسلم (1064)، وابن ماجه (169)، والنسائي (8507) و (8508) و (11156)، وابن حبان (6741) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، وبعضهم قرن فيه بأبي سلمة الضحاك المِشْرَقيَّ.
Linguistic explanation: "al-Nadiyy" is the arrow shaft before it is carved, while it is still a rod, and "al-basirah" is the trace of blood from which one can tell whether the arrow has hit the game.
والنَّضِيُّ: السهم قبل أن يُنحت إذا كان قِدْحًا. والبَصيرة: شيء من الدم يُستَدَلُّ به على الرَّمِيَّة.
