المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب النكاح
Book of Marriage
الأوقية أربعون درهما
One uqiyah is forty dirhams
Hadith Number: 2764
اخبرني الشيخ ابو بكر بن إسحاق الفقيه، اخبرنا علي بن الحسين بن الجنيد، حدثنا المعافى بن سليمان الحراني، حدثنا زهير، حدثنا ابو إسماعيل الاسلمي، ان ابا حازم حدثه عن ابي هريرة: ان رجلا اتى النبي ﷺ، فقال: إني تزوجت امراة من الانصار على ثماني اواق، فتفزع لها رسول الله ﷺ، فقال:"كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل، هل رايتها، فإن في عيون الانصار شيئا؟" قال: قد رايتها، قال:"ما عندنا شيء، ولكنا سنبعثك في بعث، وانا ارجو ان تصيب خيرا"، فبعثه في ناس إلى ناس من بني عبس، وامر لهم النبي ﷺ بناقة فحملوا عليها متاعهم، فلم ترم إلا قليلا حتى بركت فاعيتهم ان تنبعث، فلم يكن في القوم اصغر من الذي تزوج، فجاء إلى نبي الله ﷺ وهو مستلق في المسجد، فقام عند راسه كراهية ان يوقظه، فانتبه نبي الله ﷺ، فقال: يا نبي الله، إن الذي اعطيتنا احببنا ان تبتعثه، فناوله نبي الله ﷺ يمينه، واخذ رداءه بشماله فوضعه على عاتقه، وانطلق يمشي حتى اتاها، فضربها بباطن قدمه، والذي نفس ابي هريرة بيده لقد كانت بعد ذلك تسبق القائد، وإنهم نزلوا بحضرة العدو، وقد اوقدوا النيران، فاحاط بهم فتفرقوا عليهم، وكبروا تكبيرة رجل واحد، وإن الله هزمهم واسر منهم (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اخرج مسلم من حديث شعبة (1)، عن ابي إسماعيل، عن ابي حازم، عن ابي هريرة: ان رجلا تزوج، فقال رسول الله ﷺ:"هلا نظرت إليها" فقط، وابو إسماعيل هذا هو بشير بن سلمان، وقد احتجا جميعا به.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2729 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اخرج مسلم من حديث شعبة (1)، عن ابي إسماعيل، عن ابي حازم، عن ابي هريرة: ان رجلا تزوج، فقال رسول الله ﷺ:"هلا نظرت إليها" فقط، وابو إسماعيل هذا هو بشير بن سلمان، وقد احتجا جميعا به.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2729 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that a man came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said: "I have married a woman of the Ansar for a dowry of eight uqiyah." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was astonished at this and said: "It is as though you people carve silver out of the side of this mountain (that is, such a large dowry)! Did you see her (beforehand)? For there is something (a particular defect or colouring) in the eyes of the Ansar." He said: "Yes, I have seen her." He (peace and blessings be upon him) said: "We have nothing (to give you), but we will send you on an expedition, and I hope that you will obtain some good from it." So he (peace and blessings be upon him) included him among some people setting out towards a clan of Banu Abs. The Prophet (peace and blessings be upon him) ordered a she-camel for them, on which they loaded their belongings, but it had gone only a little way when it became exhausted and sat down, and it would not get up despite the people's efforts. There was no one in that party younger than this (newly married) man, so he came to the Prophet (peace and blessings be upon him) while he (peace and blessings be upon him) was lying reclining in the mosque. He stood at his head, not wishing to wake him (peace and blessings be upon him). Then, when the Prophet (peace and blessings be upon him) woke up, he said: "O Prophet of Allah, we would like you to raise the she-camel you gave us to ride." So the Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) gave him his right hand, took his cloak with his left hand, put it over his shoulder, and walked until he reached the she-camel. He (peace and blessings be upon him) struck it with the sole of his foot, and by the One in whose hand is the soul of Abu Hurayrah, after that the she-camel would get ahead even of the one leading it. Then they reached the enemy, who had lit fires. The Muslims surrounded them on all sides and all raised the takbir together as one man, and Allah Almighty defeated them, and some of their people were taken captive.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with these words. Imam Muslim recorded only this much, through the hadith of Shu'bah, that a man married and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Did you see her?" And its narrator Abu Isma'il is Bashir bin Salman, whom both Shaykhs used as evidence.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،وأبو إسماعيل الأسلمي هو بَشير بن سلمان، كما جَزَمَ المصنِّف، ويؤيده أنه وقع مقيدًا بذلك في إسناد حديث آخر من طريق زهير - وهو ابن معاوية - عنه عن أبي حازم - وهو سلمان الأشجعي - عن أبي هريرة، عند أبي عوانة (8305)، حيث قال فيه زهير: حدثنا بشير ...» [ترقيم الرساله 2764] [ترقيم الشركة 2745] [ترقيم العلميه 2729]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2764 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its isnad is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): "Abu Isma'il al-Aslami" refers to Bashir bin Salman; although his attribution "al-Aslami" is disputed since he is from the tribe of "Nahd", among the ancestors of Nahd there is a man named "Aslum" (with a dammah on the lam), through whom this attribution could be correct.
Important point: This Abu Isma'il is not Yazid bin Kaysan (even though his kunyah is also Abu Isma'il). The reasons are that no narration of Zuhayr from Yazid bin Kaysan is known, that Yazid is famous by his name rather than his kunyah, and moreover that Yazid bin Kaysan is "Yashkuri" while this narrator is "Nahdi".
Technical note / Defect ('illah): "Abu Isma'il al-Aslami" refers to Bashir bin Salman; although his attribution "al-Aslami" is disputed since he is from the tribe of "Nahd", among the ancestors of Nahd there is a man named "Aslum" (with a dammah on the lam), through whom this attribution could be correct.
Important point: This Abu Isma'il is not Yazid bin Kaysan (even though his kunyah is also Abu Isma'il). The reasons are that no narration of Zuhayr from Yazid bin Kaysan is known, that Yazid is famous by his name rather than his kunyah, and moreover that Yazid bin Kaysan is "Yashkuri" while this narrator is "Nahdi".
(1) إسناده صحيح. وأبو إسماعيل الأسلمي هو بَشير بن سلمان، كما جَزَمَ المصنِّف، ويؤيده أنه وقع مقيدًا بذلك في إسناد حديث آخر من طريق زهير - وهو ابن معاوية - عنه عن أبي حازم - وهو سلمان الأشجعي - عن أبي هريرة، عند أبي عوانة (8305)، حيث قال فيه زهير: حدثنا بشير أبو إسماعيل، ولم ينسبه، لكن نسبته هنا بالأسلمي فيها نظر، لأنَّ بشيرًا المذكور نَهْدي لا أسلمي، إلّا إن كان الأسلمي بضم اللام فهو يجتمع مع النَّهدي، فإنَّ في أجداد نَهْد أَسْلُم بن الحاف بن قضاعة. وليس أبو إسماعيل هو يزيد بن كيسان، وإن كان يُكنى أيضًا بأبي إسماعيل، ¤ ¤ وشاركه في هذا الحديث بعينه كذلك وفي غيره، كما أفاده ابن الجارود في "الكنى" فيما نقله عنه أبو علي الجياني في "تقييد المهمل" 3/ 931 ووافقه عليه. قلنا: ولأنه لا تعرف لزهير رواية عن يزيد بن كيسان، ولأنَّ يزيد بن كيسان مشهور باسمه لا بكنيته، كما أفاده المزّي في "التحفة" (13395)، ولأنَّ يزيد بن كيسان يشكريٌّ وأبا إسماعيل أسلميٌّ نَهْدي، ولا يجتمعون، كما أفاده المزّي أيضًا.
Reference / Source: Al-Tahawi narrated it in "Sharh Mushkil al-Athar" (5058) through the chain of Sufyan bin 'Uyaynah from Abu Isma'il, without the story of the she-camel.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5058) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي إسماعيل، به. دون ذكر قصة الناقة.
Reference / Source: Muslim (1424), al-Nasa'i (5329) and Ibn Hibban (4041) narrated it through Sufyan bin 'Uyaynah; Muslim (1424) and Ibn Hibban (4094) through Marwan bin Mu'awiyah al-Fazari; and al-Nasa'i (5330) through 'Ali bin Hashim bin al-Barid; all three from Yazid bin Kaysan, from Abu Hazim.
Details of the narration: The narration of Sufyan and 'Ali bin Hashim contains only the command to look at the Ansari woman, because there is something (a particular colour or feature) in the eyes of the Ansar. Marwan did not mention the story of the she-camel, and he gave the amount of the dowry as 4 uqiyahs instead of 8 uqiyahs.
Details of the narration: The narration of Sufyan and 'Ali bin Hashim contains only the command to look at the Ansari woman, because there is something (a particular colour or feature) in the eyes of the Ansar. Marwan did not mention the story of the she-camel, and he gave the amount of the dowry as 4 uqiyahs instead of 8 uqiyahs.
وأخرجه مسلم (1424)، والنسائي (5329)، وابن حبان (4041) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1424)، وابن حبان (4094) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، والنسائي (5330) من طريق علي بن هاشم بن البريد، ثلاثتهم عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، به. لكن اقتصر سفيان وعلي بن هاشم في روايتهما على أمر النبي ﷺ لذلك الرجل بالنظر للمرأة الأنصارية لأنَّ في أعين الأنصار شيئًا. ولم يذكر مروان في روايته قصة الناقة. وسمَّى المهرَ في روايته أربع أواق، بدل ثماني أواق.
Note / Clarification: The literal meaning of "فلم ترم" is: "she did not move from her place" or "she did not leave from there".
وقوله: "فلم تُرِم" أي: لم تَبرَح.
Technical note / Defect ('illah): Muslim did not narrate this hadith through the route of Shu'bah but through the route of Sufyan bin 'Uyaynah; most likely "Sufyan" in the text has been corrupted into "Shu'bah".
Important point: The author (al-Hakim) made an oversight in naming Sufyan's teacher in Muslim's chain as "Abu Isma'il", whereas he is Yazid bin Kaysan, although Sufyan bin 'Uyaynah heard this hadith from both of them (Abu Isma'il and Yazid bin Kaysan).
Important point: The author (al-Hakim) made an oversight in naming Sufyan's teacher in Muslim's chain as "Abu Isma'il", whereas he is Yazid bin Kaysan, although Sufyan bin 'Uyaynah heard this hadith from both of them (Abu Isma'il and Yazid bin Kaysan).
(1) لم يخرج مسلم هذا الحديث من طريق شعبة، وإنما أخرجه من طريق سفيان، كما قدَّمنا، وهو ابن عيينة، فلعلَّ ما وقع هنا تحريف، تحرَّف فيه سفيان إلى شعبة، إذ كان يُكتَب سفيان في كثير من الأصول القديمة بغير ألف، وأخطأ المصنف ﵀ في تسمية شيخ سفيان عند مسلم بأبي إسماعيل، وإنما هو يزيد بن كيسان، فإنَّ مسلمًا لم يخرج هذا الحديث من طريق أبي إسماعيل، وإن كان سفيانُ بن عيينة قد روى هذا الحديث عنهما جميعًا كما بيناه في تخريجه.
