المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الطلاق
Book of Divorce
طلاق الأمة تطليقتان ، وقرؤها حيضتان
The divorce of a slave woman is two pronouncements and her waiting period is two menstrual cycles
Hadith Number: 2860
اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الاصبهاني، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، قال: قلت لايوب: هل تعلم احدا قال بقول الحسن في"امرك بيدك" انه ثلاث؟ فقال: لا، إلا شيء حدثنا به قتادة، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن ابي سلمة، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ، بنحوه (3). قال ايوب: فقدم علينا كثير فسالته، فقال: ما حدثت بهذا قط، فذكرته لقتادة، فقال: بلى، ولكن قد نسي.
هذا حديث غريب صحيح من حديث ايوب السختياني، وقد ذكرت في باب النكاح بغير ولي اسامي جماعة من ثقات المحدثين من الصحابة والتابعين واتباعهم حدثوا بالحديث ثم نسوه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2824 - صحيح غريب
هذا حديث غريب صحيح من حديث ايوب السختياني، وقد ذكرت في باب النكاح بغير ولي اسامي جماعة من ثقات المحدثين من الصحابة والتابعين واتباعهم حدثوا بالحديث ثم نسوه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2824 - صحيح غريب
Hammad bin Zayd said: I asked Ayyub: Do you know of anyone who held the same view as al-Hasan (al-Basri) concerning «amruki bi-yadiki» ("your matter is in your hand"), that it counts as three (divorces)? He said: No, except something that Qatadah narrated to us from Kathir, the freed slave of Abd al-Rahman bin Samurah, from Abu Salamah, from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings be upon him), to the same effect. Ayyub said: When Kathir came to us, I asked him, and he said: "I have never narrated this hadith." I mentioned this to Qatadah, and he said: "Of course (he narrated it), but he has now forgotten."
This is a gharib and sahih hadith from the narration of Ayyub al-Sakhtiyani. In the Book of Marriage, in the chapter "Marriage without a guardian", I have mentioned the names of trustworthy hadith scholars, Companions and Successors, who narrated a hadith and then forgot it.
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات غير كثير مولى عبد الرحمن: وهو ابن أبي كثير البصري، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد انفردَ بهذا الحديث، وقد أعلّه البخاري بالوقف فيما نقله عنه الترمذي في "الجامع"، وفي "العلل الكبير" (300)، إذ رواه البخاري عن سليمان بن حرب موقوفًا، وأعلَّه النسائي ...» [ترقيم الرساله 2860] [ترقيم الشركة 2841] [ترقيم العلميه 2824]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 2860 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its narrators are trustworthy (thiqah) except "Kathir, the mawla of Abd al-Rahman" (who is Ibn Abi Kathir al-Basri); a group narrated from him, al-'Ijli declared him trustworthy and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", but he is "alone" (munfarid) in narrating this hadith.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bukhari declared it defective on the grounds of its being "mawquf" (al-Tirmidhi, al-Jami' and al-'Ilal al-Kabir: 300), because al-Bukhari narrated it from Sulayman bin Harb as mawquf. And al-Nasa'i, in "al-Mujtaba" (3410), declared it defective on the grounds of "nakarah" (being munkar).
Technical note / Defect ('illah): Al-Bukhari declared it defective on the grounds of its being "mawquf" (al-Tirmidhi, al-Jami' and al-'Ilal al-Kabir: 300), because al-Bukhari narrated it from Sulayman bin Harb as mawquf. And al-Nasa'i, in "al-Mujtaba" (3410), declared it defective on the grounds of "nakarah" (being munkar).
(3) رجاله ثقات غير كثير مولى عبد الرحمن: وهو ابن أبي كثير البصري، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد انفردَ بهذا الحديث، وقد أعلّه البخاري بالوقف فيما نقله عنه الترمذي في "الجامع"، وفي "العلل الكبير" (300)، إذ رواه البخاري عن سليمان بن حرب موقوفًا، وأعلَّه النسائي في "المجتبى" (3410) بالنكارة.
Reference / Source: Abu Dawud (2204) recorded it from al-Hasan bin Ali al-Khallal; and al-Tirmidhi (1178) and al-Nasa'i (5573) from Ali bin Nasr bin Ali al-Jahdami. Both of them narrate it from Sulayman bin Harb with this same chain as "marfu'".
وأخرجه أبو داود (2204) عن الحسن بن علي الخلّال، والترمذي (1178)، والنسائي (5573) عن علي بن نصر بن علي الجهضمي، كلاهما عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد، مرفوعًا.
Reference / Source: And al-Tirmidhi narrated it after (1178) from Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, from Sulayman bin Harb, as "mawquf", as the narration of "al-'Ilal al-Kabir" (300) makes clear.
وأخرجه الترمذي بإثر (1178) عن محمد بن إسماعيل البخاري، عن سليمان بن حرب، به موقوفًا كما توضحه رواية "العلل الكبير" (300).
Note / Clarification: This is how al-Hakim mentioned it! Yet at the place he referred to, there is only a mention of al-Zuhri having narrated the hadith "There is no marriage except with a guardian" and then forgotten it (after narration 2743). Perhaps he had written a detailed discussion there and then removed it. This is a branch of the sciences of hadith on which separate books have been written, such as the books of al-Daraqutni and al-Khatib al-Baghdadi, both titled "Man Haddatha wa Nasiya" (One who narrated a hadith and then forgot it).
(1) كذا ذكر الحاكم! مع أنه لم يتعرض في الموضع الذي أشار إليه إلّا ذكر نسيان الزُّهْري أنه حدّث بحديث "لا نكاح إلّا بولي" بإثر الرواية (2743)، فلعله كان بسط القول فيه هناك، ثم رأى حذفه، وهذا أحد علوم الحديث التي صُنِّف فيها مصنفاتٌ مفردةٌ، وممّن صنف فيه الدارقطني والخطيب البغدادي، وسميا كتابيهما: "من حَدَّث ونسي".
