المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
شأن نزول ( يا أيها المدثر )
The occasion of revelation of Surah al-Muddaththir
Hadith Number: 3031
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل البجلي، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا سفيان بن عيينة الهلالي، عن عاصم بن ابي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال: كنا مع النبي ﷺ في غار فنزلت: ﴿والمرسلات عرفا﴾، فاخذتها من فيه وإن فاه لرطب بها، فلا ادري بايها ختم: ﴿فباي حديث بعده يؤمنون﴾ [المرسلات: 50] او ﴿وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون﴾ [المرسلات: 48] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2994 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2994 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: We were with the Prophet (peace and blessings be upon him) in a cave when the surah "Wa al-mursalati 'urfa" was revealed. I took it directly from his blessed mouth (peace and blessings be upon him) while his blessed tongue was still moist with its recitation. I do not remember with which verse he (peace and blessings be upon him) ended the surah: "Then in what statement after this will they believe?" [Surah al-Mursalat: 50] or "And when it is said to them: Bow down (before Allah), they do not bow down." [Surah al-Mursalat: 48]
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.» [ترقيم الرساله 3031] [ترقيم الشركة 3012] [ترقيم العلميه 2994]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3031 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of 'Asim bin Abi al-Nujud.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.
Reference / Source: Ahmad 6/ (3574) and Ibn Hibban (707) recorded it by way of Sufyan bin 'Uyaynah with this same chain.
وأخرجه أحمد 6/ (3574)، وابن حبان (707) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad also narrated it in 7/ (4335) by way of Hammad bin Salamah from 'Asim, but without the words: "So I do not know with which (verse) it ended…".
وأخرجه أحمد أيضًا 7/ (4335) من طريق حماد سلمة، عن عاصم به - دون قوله: "فلا أدري بأيها ختم … ".
Reference / Source: Ahmad 7/ (4404) narrated it, similar to the narration of Sufyan from 'Asim, by way of al-A'mash, from Abu Razin Mas'ud bin Malik, from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Grading: And its chain is sahih.
Grading: And its chain is sahih.
وأخرجه بنحو رواية سفيان عن عاصم: أحمد 7/ (4404) من طريق الأعمش، عن أبي رزين مسعود بن مالك، عن ابن مسعود. وإسناده صحيح.
Details of the narration: The basis of the hadith, without the sentence ("So I do not know with which it ended…"), was narrated at greater length than here by Ibrahim al-Nakha'i from his two maternal uncles 'Alqamah bin Qays and al-Aswad bin Yazid al-Nakha'i, from Ibn Mas'ud.
Reference / Source: It was recorded from the two of them separately by Ahmad 7/ (4004), (4005), (4063), (4069) and (4357); al-Bukhari (1830), (3317), (4930), (4931) and (4934); Muslim (2234); al-Nasa'i (3852) and (11578); and Ibn Hibban (708).
Reference / Source: It was recorded from the two of them separately by Ahmad 7/ (4004), (4005), (4063), (4069) and (4357); al-Bukhari (1830), (3317), (4930), (4931) and (4934); Muslim (2234); al-Nasa'i (3852) and (11578); and Ibn Hibban (708).
وأصل الحديث دون قوله: "فلا أدري بأيها ختم … " رواه بأطول ممّا هنا إبراهيم النخعي عن خالَيه علقمة بن قيس والأسود بن يزيد النخعيين عن ابن مسعود به أخرجه عنهما مفرقًا أحمد 7/ (4004) و (4005) و (4063) و (4069) و (4357)، والبخاري (1830) و (3317) و (4930) و (4931) و (4934)، ومسلم (2234)، والنسائي (3852) و (11578)، وابن حبان (708).
Note / Clarification: The meaning (of the author) is that they did not record it with this particular wording; otherwise the basis of the hadith is in the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim), as already mentioned.
(2) يعني بهذه السياقة، وإلّا فأصل الحديث عندهما كما سبق.
