المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
حكاية وفاة ابن عوف ورجوع روحه بعدما نزعت
The account of the death of Ibn Awf and the return of his soul after it had been taken
Hadith Number: 3105
حدثني علي بن عيسى الحيري، حدثنا مسدد بن قطن، حدثنا عثمان ابن ابي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: نعم العدلان، ونعم العلاوة: ﴿الذين إذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون (156) اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة﴾ نعم العدلان ﴿واولئك هم المهتدون﴾ نعم العلاوة (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ولا اعلم خلافا بين ائمتنا ان سعيد بن المسيب ادرك ايام عمر ﵁، وإنما اختلفوا في سماعه منه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3068 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ولا اعلم خلافا بين ائمتنا ان سعيد بن المسيب ادرك ايام عمر ﵁، وإنما اختلفوا في سماعه منه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3068 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) (concerning patience in calamity) that he said: How excellent are the two loads, and how excellent is the extra gift! (Then he recited these verses:) "Those who, when a calamity befalls them, say: Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (We belong to Allah and to Him we return). Upon them are blessings from their Lord and mercy." (He said:) These two (blessings and mercy) are the excellent loads (rewards). And "It is they who are the rightly guided" [Surah al-Baqarah: 157] is the excellent extra gift.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. And there is no disagreement among our Imams that Sa'id bin al-Musayyib lived during the time of Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him); they differ only about whether he heard from him.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، ورواية سعيد بن المسيب عن عمر - وإن كان فيها إرسال - حُجّة عند الجهابذة من المحدّثين وعدُّوه كالموصول. وصحَّح هذا الإسناد الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 470. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.» [ترقيم الرساله 3105] [ترقيم الشركة 3086] [ترقيم العلميه 3068]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3105 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is sahih, and the narration of Sa'id bin al-Musayyab from Umar (may Allah be pleased with him) - even though there is irsal in it - is a proof (hujjah) according to the expert critics (jahabidhah) among the hadith scholars, and they counted it as though connected (mawsul). Al-Hafiz Ibn Hajar declared this chain sahih in "Taghliq al-Ta'liq" 2/ 470.
Technical note / Defect ('illah): Jarir refers to 'Ibn Abd al-Hamid', and Mansur refers to 'Ibn al-Mu'tamir'.
Technical note / Defect ('illah): Jarir refers to 'Ibn Abd al-Hamid', and Mansur refers to 'Ibn al-Mu'tamir'.
(1) إسناده صحيح، ورواية سعيد بن المسيب عن عمر - وإن كان فيها إرسال - حُجّة عند الجهابذة من المحدّثين وعدُّوه كالموصول. وصحَّح هذا الإسناد الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 470. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan al-Kubra" 4/ 65 and "Shu'ab al-Iman" (1484) from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 65، و"شعب الإيمان" (1484) وأبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Wahidi recorded it in "al-Tafsir al-Wasit" 1/ 241 via the route of Qutaybah bin Sa'id, from Jarir, with this same chain.
وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 1/ 241 من طريق قتيبة بن سعيد، عن جرير، به.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur recorded it in the Tafsir section of his "Sunan" (233), and via his route al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (9239), from Sufyan bin Uyaynah, from Mansur, from Mujahid, from Umar (may Allah be pleased with him) - dropping the link of Sa'id bin al-Musayyab -,
Grading: and this is munqati' (disconnected);
Technical note / Defect ('illah): whereas what is preserved (mahfuz) is that Sa'id is mentioned in it.
Grading: and this is munqati' (disconnected);
Technical note / Defect ('illah): whereas what is preserved (mahfuz) is that Sa'id is mentioned in it.
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (233)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (9239) عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن مجاهد، عن عمر - بإسقاط سعيد بن المسيب، وهو منقطع، والمحفوظ ذِكُر سعيد فيه.
Reference / Source: Al-Bukhari mentioned this athar in his "Sahih" in suspended form (mu'allaq) before hadith (1302), without a chain.
وقد ذكر هذا الأثرَ البخاريُّ في "صحيحه" معلقًا بين يدي الحديث (1302) بلا إسناد.
Note / Clarification: "Al-'idlan" (with kasrah on the 'ayn) means: two similar things (al-mithlan), and here it refers to the two loads carried on the two sides of a camel.
والعِدْلان، بكسر العين: المِثلان، والمراد بهما الحِمْلان على جانبَي البعير.
Note / Clarification: "Al-'ilawah" is what is hung or placed on top of a camel after its load is complete.
والعِلاوة: ما يعلَّق على البعير بعد تمام الحِمل.
