المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
أول من يجثو يوم القيامة للخصومة على رضى الله عنه .
The first to kneel for judgement on the Day of Resurrection will be Ali (may Allah be pleased with him)
Hadith Number: 3497
اخبرناه ابو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا حامد بن ابي حامد المقرئ، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا ابو جعفر الرازي، عن سليمان التيمي، عن لاحق بن حميد، عن قيس بن عباد، عن علي قال: نزلت ﴿هذان خصمان اختصموا في ربهم﴾ في الذين بارزوا يوم بدر: حمزة بن عبد المطلب وعلي وعبيدة بن الحارث، وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. قال علي: وانا اول من يجثو بالخصومة على ركبتيه بين يدي الله يوم القيامة (1). فقد صح الحديث بهذه الروايات عن علي كما صح عن ابي ذر الغفاري، وإن لم يخرجاه (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3456 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3456 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that the verse "These are two opposing parties who dispute concerning their Lord" [Surah al-Hajj: 19] was revealed about those who engaged in single combat (mubarazah) on the day of Badr, namely (from the side of the Muslims) Hamzah bin Abd al-Muttalib, Ali and Ubaydah bin al-Harith, and (from the side of the disbelievers) Utbah bin Rabi'ah, Shaybah bin Rabi'ah and al-Walid bin Utbah. Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: "I will be the first person to fall upon his knees before Allah on the Day of Resurrection for the settlement of the dispute."
With these narrations, this hadith is established as sahih (authentic) from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him), just as it is established from Sayyiduna Abu Dharr al-Ghifari (may Allah be pleased with him), even though the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، لكن الصواب أنَّ الذي ذكر سبب نزول الآية في رواية سليمان التيمي هو قيس بن عُباد مفصولًا عن قول علي في آخره، هكذا رواه معتمر بن سليمان التيمي ويزيد بن هارون وحماد بن مسعدة عن سليمان التيمي كما سبق عند الحديث (3495)، وهؤلاء الثلاثة ثقات مشهورون.» [ترقيم الرساله 3497] [ترقيم الشركة 3476] [ترقيم العلميه 3456]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3497 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) The report is "sahih", but the correct position is that the cause of revelation is the statement of Qays bin Ubad, which is "separated" (mafsul) from the statement of Ali (may Allah be pleased with him) at the end. Mu'tamir, Yazid and Hammad narrated it in this way from Sulayman al-Taymi, and all three are thiqah.
(1) خبر صحيح، لكن الصواب أنَّ الذي ذكر سبب نزول الآية في رواية سليمان التيمي هو قيس بن عُباد مفصولًا عن قول علي في آخره، هكذا رواه معتمر بن سليمان التيمي ويزيد بن هارون وحماد بن مسعدة عن سليمان التيمي كما سبق عند الحديث (3495)، وهؤلاء الثلاثة ثقات مشهورون.
Technical note / Defect ('illah): Abu Ja'far al-Razi is "saduq" (truthful) but has a defect in his memory. He was corroborated by Yusuf bin Ya'qub al-Sadusi (al-Bukhari: 3967), who narrated the cause of revelation from Ali (may Allah be pleased with him). Ahmad declared Yusuf thiqah.
وأما أبو جعفر الرازي فهو صدوق في حفظه سوء، وقد تابعه يوسف بن يعقوب السدوسي عند البخاري (3967) والنسائي (8596) و (11279)، فروى الشطر الأول منه في سبب نزول الآية عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد عن علي. ويوسف بن يعقوب هذا وثقه أحمد، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق صالح الحديث.
Note / Clarification: (2) The author means that the two Shaykhs did not transmit the hadith of Ali, although al-Bukhari did transmit the hadith of Ali (3965, 3967).
(2) يقصد: لم يخرجا حديث علي. كذا قال، مع أنَّ البخاري قد أخرج حديث علي برقم (3965) و (3967).
