المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
نار جهنم سوداء لا يضيء لهيبها ولا جمرها
The fire of Hell is black; neither its flame nor its embers give light
Hadith Number: 3503
حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسن بن بكر المعدل ابن ابنة إبراهيم (2) بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل البجلي، حدثنا محمد بن كناسة، حدثنا إسحاق بن عيسى بن عاصم، عن ابيه، قال: اتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير، فقال: يا ابن الزبير، إياك والإلحاد (3) في حرم الله، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:"إنه سيلحد فيه رجل من قريش، لو ان ذنوبه توزن بذنوب الثقلين لرجحت" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3462 - ابو حاتم بن كناسة لا يحتج به
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3462 - ابو حاتم بن كناسة لا يحتج به
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that he came to Sayyiduna Abdullah bin al-Zubayr (may Allah be pleased with him) and said: O Ibn al-Zubayr, beware of deviation and violation of sanctity in the Sanctuary of Allah, for I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "A man from Quraysh will commit ilhad (violation of sanctity) in it (the Sanctuary). If his sins were weighed against the sins of all jinn and mankind, his scale would outweigh them."
The chain of narration of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح إن شاء الله، وإسناد المصنف هنا قد انفرد به، ووقع فيه وهمٌ ممن دون محمد بن كُناسة، فجعله من روايته عن إسحاق بن عيسى بن عاصم عن أبيه، وإسحاق هذا لا يُعرَف في الرواة ولم نقف له على ترجمة، وأما أبوه عيسى بن عاصم فهو الأسدي الكوفي، وروايته عن ابن عمر مرسلة لم يدركه.» [ترقيم الرساله 3503] [ترقيم الشركة 3482] [ترقيم العلميه 3462]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3503 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Technical note / Defect ('illah): (2) In the printed edition, in place of "Ibn Ibnat Ibrahim" it is written "Anba'a Ibrahim", which is an "ugly corruption". This Abu al-Hasan is the daughter's son (grandson) of Ibrahim bin Hani'.
(2) في المطبوع مكان قوله: "ابن ابنة إبراهيم": أنبأ إبراهيم. وهو تحريف قبيح، وأبو الحسن هذا سِبْط إبراهيم بن هانئ. انظر ترجمته في "تاريخ الإسلام" 7/ 772، لكن وقع اسم أبيه فيه الحُسين.
Technical note / Defect ('illah): (3) In manuscripts (Z), (S) and ('A) it is "wa-ilhad" (with the waw), while what we have established from manuscript (B) (without the waw) is the standard form (al-jaddah).
(3) في (ز) و (ص) و (ع): وإلحاد، والمثبت من (ب)، هو الجادّة.
Grading: (4) This hadith, in sha' Allah, is "sahih", but this chain of the author is unique to him, and in it a "wahm" (error) has occurred on the part of the narrators below "Muhammad bin Kunasah".
Technical note / Defect ('illah): They made it "Ishaq bin Isa bin Asim from his father", whereas this narrator named Ishaq is not known and no biography of him is found. And the narration of his father Isa bin Asim (al-Asadi al-Kufi) from Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) is "mursal", because he did not reach the time of Ibn Umar.
Technical note / Defect ('illah): They made it "Ishaq bin Isa bin Asim from his father", whereas this narrator named Ishaq is not known and no biography of him is found. And the narration of his father Isa bin Asim (al-Asadi al-Kufi) from Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) is "mursal", because he did not reach the time of Ibn Umar.
(4) حديث صحيح إن شاء الله، وإسناد المصنف هنا قد انفرد به، ووقع فيه وهمٌ ممن دون محمد بن كُناسة، فجعله من روايته عن إسحاق بن عيسى بن عاصم عن أبيه، وإسحاق هذا لا يُعرَف في الرواة ولم نقف له على ترجمة، وأما أبوه عيسى بن عاصم فهو الأسدي الكوفي، وروايته عن ابن عمر مرسلة لم يدركه.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah and Ahmad narrated it from Muhammad bin Kunasah and gave the chain as: "Ishaq bin Sa'id from his father".
Technical note / Defect ('illah): Ahmad (Musnad Abd Allah bin Amr: 11/ 6847, 7043) narrated it via Abu al-Nadr Hashim bin al-Qasim, in which the one who came to Ibn al-Zubayr is "Abd Allah bin Amr bin al-As", not "Abd Allah bin Umar bin al-Khattab". And Abu al-Nadr is more "thiqah" and a better "hafiz" than Muhammad bin Kunasah. And Ishaq bin Sa'id (Ibn Amr bin Sa'id bin al-As) and his father are both "thiqah".
Technical note / Defect ('illah): Ahmad (Musnad Abd Allah bin Amr: 11/ 6847, 7043) narrated it via Abu al-Nadr Hashim bin al-Qasim, in which the one who came to Ibn al-Zubayr is "Abd Allah bin Amr bin al-As", not "Abd Allah bin Umar bin al-Khattab". And Abu al-Nadr is more "thiqah" and a better "hafiz" than Muhammad bin Kunasah. And Ishaq bin Sa'id (Ibn Amr bin Sa'id bin al-As) and his father are both "thiqah".
وقد رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 139 و 15/ 84، وأحمد في "مسنده" (10/ 6200) عن محمد بن كُناسة، فجعله من روايته عن إسحاق بن سعيد عن أبيه قال: أتى عبدُ الله بن عمر، فذكره، ورواه مرة أخرى بنحوه في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (11/ 6847) و (7043) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه سعيد بن عمرو قال: أتى عبد الله بن عمرو؛ فجعل الآتي إلى ابن الزبير هو عبد الله بن عمرو بن العاص لا عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبو النضر أوثق وأحفظ من محمد بن كُناسة، وإسحاق بن سعيد هذا: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص، وهو وأبوه ثقتان.
