المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب التفسير
Book of Tafsir
أحوال أنوار المؤمنين وظلمات الكافرين يوم القيامة
The states of the light of the believers and the darkness of the disbelievers on the Day of Resurrection
Hadith Number: 3553
اخبرني الحسن بن حليم المروزي، اخبرنا ابو الموجه، اخبرنا عبدان، اخبرنا عبد الله، اخبرنا صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر قال: خرجنا على جنازة في باب دمشق معنا ابو امامة الباهلي، فلما صلى على الجنازة واخذوا في دفنها قال ابو امامة: يا ايها الناس، إنكم قد اصبحتم وامسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات، وتوشكون ان تطعنوا منه إلى المنزل الآخر، وهو هذا - يشير إلى القبر - بيت الوحدة وبيت الظلمة، وبيت الدود وبيت الضيق إلا ما وسع الله، ثم تنتقلون منه إلى مواطن يوم القيامة، فإنكم لفي بعض تلك المواطن حتى يغشى الناس امر من امر الله، فتبيض وجوه وتسود وجوه، ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر فيغشى الناس ظلمة شديدة، ثم يقسم النور، فيعطى المؤمن نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيئا، وهو المثل الذي ضرب الله في كتابه: ﴿او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾، ولا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لا يستضيء الاعمى ببصر البصير، يقول المنافق للذين آمنوا: ﴿انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا﴾ [الحديد: 13]، وهي خدعة [الله] (1) التي خدع بها المنافق، قال الله ﷿: ﴿يخادعون الله وهو خادعهم﴾ [النساء: 142]، فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئا، فينصرفون إليهم وقد ضرب بينهم ﴿بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب (13) ينادونهم الم نكن معكم﴾ نصلي بصلاتكم ونغزو بمغازيكم ﴿قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور﴾ تلا إلى قوله: ﴿وبئس المصير﴾ [الحديد: 13 - 15] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3511 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3511 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah al-Bahili (may Allah be pleased with him) that, addressing (the people) at a funeral at one of the gates of Damascus, he said: O people! Morning and evening you are in a station (this world) in which you are dividing good deeds and bad deeds, and soon you will depart from here to another station, and it is this one (he pointed towards the grave), which is the house of loneliness, the house of darkness, the house of worms and the house of narrowness, except for the one for whom Allah makes it spacious. Then you will move from there to the stations of the Day of Resurrection. You will still be in some of those stations when a matter from Allah's command will overwhelm the people, by which some faces will turn white and some faces will turn black. Then you will move from there to another station, where intense darkness will overwhelm the people. Then light will be distributed: the believer will be given light, while the disbeliever and the hypocrite will be left out and will not be given anything. This is the example which Allah has set forth in His Book: "Or (their example is) like the darknesses in a deep sea, covered by wave upon wave, above which are clouds; darknesses, one above another. When one puts out his hand, he can hardly see it. And the one for whom Allah has not made light has no light" [Surah al-Nur: 40] . The disbeliever and the hypocrite will not be able to get light from the believer's light, just as a blind man cannot get light from the sight of one who sees. The hypocrites will say to those who believe: "Wait for us, so that we may take some of your light. It will be said: Go back behind you and seek light there" [Surah al-Hadid: 13] . This is the scheme by which Allah kept the hypocrite deceived. Allah, the Mighty and Majestic, has said: "They seek to deceive Allah, but it is He who deceives them (as the outcome of their schemes)" [Surah al-Nisa: 142] . So they will return to the place where the light was distributed, but they will find nothing there. Then they will turn back towards the believers, and a wall will be set up between them: "with a gate, within which is mercy and on whose outer side is punishment. They will call out to them: Were we not with you?" We prayed as you did and took part in the military expeditions with you. "They will say: Yes indeed, but you put yourselves into trial, you waited, you doubted, and false hopes deceived you until the command of Allah came, and the great deceiver (Satan) deceived you concerning Allah" [Surah al-Hadid: 13-14] . He recited up to "and wretched is the destination" [Surah al-Hadid: 15] .
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك.» [ترقيم الرساله 3553] [ترقيم الشركة 3532] [ترقيم العلميه 3511]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 3553 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Reference / Source: This addition is taken from al-Bayhaqi's "al-Asma' wa al-Sifat", where he narrated it from the author (al-Hakim) with his chain and text, and it is also found in Ibn al-Mubarak's "al-Zuhd".
(1) زيادة من "الأسماء والصفات" للبيهقي حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه، وهي كذلك في "زهد ابن المبارك".
Grading: Its chain is sahih.
Note / Clarification: Abu al-Muwajjih is Muhammad bin Amr al-Fazari, Abdan is Abd Allah bin Uthman al-Marwazi, and Abd Allah is Ibn al-Mubarak.
Note / Clarification: Abu al-Muwajjih is Muhammad bin Amr al-Fazari, Abdan is Abd Allah bin Uthman al-Marwazi, and Abd Allah is Ibn al-Mubarak.
(2) إسناده صحيح. أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi in "al-Asma' wa al-Sifat" (1015), and through him by Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (72/ 262), from Abu Abd Allah al-Hakim, with this chain. It is also in Ibn al-Mubarak's "al-Zuhd" (368 - in the transmission of Nu'aym). Through Ibn al-Mubarak it was recorded by Ibn Abi al-Dunya in "al-Ahwal" (99) via Ali bin al-Hasan bin Shaqiq, and by Ibn Abi Hatim (as cited in "Tafsir Ibn Kathir" 8/ 42) via Abdah bin Sulayman.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1015)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 72/ 262 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وهو في "الزهد" لابن المبارك (368 - برواية نعيم)، ومن طريق ابن المبارك أخرجه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (99) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 42 من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن ابن المبارك.