المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
Book of the Histories of the Earlier Prophets and Messengers
حلية إسحاق - عليه السلام -
The physical appearance of Ishaq (peace be upon him)
Hadith Number: 4088
حدثنا ابو بكر محمد بن المؤمل، حدثنا الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا سنيد بن داود، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن داود بن ابي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿وبشرناه بإسحاق﴾ [الصافات: 112]، قال: بشرى نبوة، بشر به مرتين: حين ولد، وحين نبئ (2). صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ذكر من قال: إن الذبيح إسحاق بن إبراهيم ﵇
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4044 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4044 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) concerning the saying of Allah Almighty: 'And We gave him glad tidings of Ishaq' [Surah al-Saffat: 112] , that he said: "This was the glad tidings of prophethood. He was given glad tidings of Ishaq (peace be upon him) twice: once when he was born, and a second time when he was made a prophet."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
Mention of those who said that the one to be sacrificed (al-Dhabih) was Ishaq bin Ibrahim (peace be upon them both).
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سُنَيد بن داود» [ترقيم الرساله 4088] [ترقيم الشركة 4066] [ترقيم العلميه 4044]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4088 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This report is sahih, and its chain is "hasan" because of Sunayd bin Dawud (the author of the well-known Tafsir), and he has been corroborated.
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سُنَيد بن داود - وهو صاحب التفسير المشهور - وقد توبع.
Reference / Source: Al-Tha'labi narrated it in his "Tafsir" 8/ 158 by way of Ahmad bin Zuhayr bin Harb (Ibn Abi Khaythamah), from Sunayd, with this chain.
وأخرجه الثعلبي في "تفسيره" 8/ 158 من طريق أحمد بن زهير بن حرب، وهو ابن أبي خيثمة، عن سنيد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim narrated it in his "Tafsir", as in "Tafsir Ibn Kathir" 7/ 30, by way of Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn, from Sufyan al-Thawri, likewise.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 30 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Al-Diya' al-Maqdisi narrated it in "al-Mukhtarah" 11/ (396), and al-Dhahabi in "Mizan al-I'tidal" in the biography of Suwayd bin Sa'id, by way of Suwayd bin Sa'id, from 'Ali bin Mushir, from Dawud bin Abi Hind, likewise. The wording is al-Diya''s.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" 11/ (396)، والذهبي في "ميزان الاعتدال" في ترجمة سويد بن سعيد، من طريق سويد بن سعيد، عن علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، به. واللفظ للضياء.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in his Tafsir 23/ 89 by way of Isma'il Ibn 'Ulayyah and by way of 'Abdullah bin Idris, both from Dawud bin Abi Hind, with the wording: "He was given the glad tidings of his prophethood", without mentioning the two times of the glad tidings.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 23/ 89 من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، ومن طريق عبد الله بن إدريس، كلاهما عن داود بن أبي هند، بلفظ: بشر بنبوته. دون ذكر وقتي البشارة.
Technical note / Defect ('illah): Al-Mu'tamir bin Sulayman contradicted them (see al-Tabari 23/ 89): he narrated from Dawud bin Abi Hind, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: "He was given the glad tidings of him as a prophet only when Allah ransomed him from the slaughter; the glad tidings of prophethood were not at his birth."
Preferred view: This clearly contradicts the narration of Sufyan al-Thawri, and also contradicts the unqualified narrations of Ibn 'Ulayyah and Ibn Idris. And their narration is more firmly established.
Preferred view: This clearly contradicts the narration of Sufyan al-Thawri, and also contradicts the unqualified narrations of Ibn 'Ulayyah and Ibn Idris. And their narration is more firmly established.
وخالفهم المعتمر بن سليمان عند الطبري 23/ 89، فروى عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال: إنما بُشِّر به نبيًا حين فداه الله من الذبح، ولم تكن البشارة بالنبوة عند مولده. كذا قال في هذه الرواية، وهو خلاف صريح لرواية الثوري، وخلاف لمطلق روايتي ابن علية وابن إدريس، وروايتهم أثبت.
