المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الأحاديث المشعرة بتسمية أبي بكر صديقا - رضي الله عنه -
The hadiths indicating that Abu Bakr (may Allah be pleased with him) was named al-Siddiq
Hadith Number: 4455
اخبرني مكرم بن احمد القاضي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا محمد بن كثير الصنعاني، حدثنا معمر بن راشد عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما اسري بالنبي ﷺ إلى المسجد الاقصى اصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعوا بذلك إلى ابي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم انه اسري به الليلة إلى بيت المقدس، قال: اوقال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدق، قالوا: وتصدقه انه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل ان يصبح؟ قال: نعم، إني لاصدقه فيما هو ابعد من ذلك، اصدقه بخبر السماء في غدوة او روحة. فلذلك سمي ابو بكر الصديق (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4407 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4407 - صحيح
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that she said: When the Prophet (peace and blessings be upon him) was taken by night to al-Masjid al-Aqsa (the event of the Mi'raj took place), in the morning the people began talking about it. Thereupon some of those who had believed in him and affirmed him (peace and blessings be upon him) apostatised, and they hurried to Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and said: Do you know anything about your companion? He claims that he was taken by night to Bayt al-Maqdis last night. He asked: "Did he really say that?" The people said: Yes. He said: "If he said that, then he has certainly spoken the truth." The people asked (in astonishment): Do you affirm that he went to Bayt al-Maqdis in one night and came back before morning? He said: "Yes, I affirm him in matters (of faith) far more remote than that: I affirm the news of the heavens, the revelation that comes to him morning and evening." For this reason Abu Bakr came to be named "al-Siddiq".
This hadith has an authentic chain, but the two Shaykhs did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف موصولًا من أجل محمد بن كثير الصَّنعاني، فهو ليِّن الحديث، وقد خالفه من هو أوثق منه فأرسل الحديث، وهو المحفوظ.» [ترقيم الرساله 4455] [ترقيم الشركة 4432] [ترقيم العلميه 4407]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4455 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: As a connected (mawsul) report, its chain is "da'if" because of Muhammad bin Kathir al-San'ani, who is "layyin al-hadith" (soft, i.e. weak).
Technical note / Defect ('illah): Narrators more trustworthy than him contradicted him and narrated the hadith as "mursal", and that is the "mahfuz" (preserved) version.
Technical note / Defect ('illah): Narrators more trustworthy than him contradicted him and narrated the hadith as "mursal", and that is the "mahfuz" (preserved) version.
(2) إسناده ضعيف موصولًا من أجل محمد بن كثير الصَّنعاني، فهو ليِّن الحديث، وقد خالفه من هو أوثق منه فأرسل الحديث، وهو المحفوظ.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" 2/ 360 from Abu 'Abd Allah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 360 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذ الإسناد.
Reference / Source: Abu al-Qasim bin Bishran (Amali 560), and via him Ibn 'Asakir (30/ 55), recorded it from 'Abd al-Baqi bin Qani', and Diya' al-Maqdisi (Fada'il Bayt al-Maqdis 53) via 'Abd Allah bin Ishaq; both of them from Ibrahim bin al-Haytham al-Baladi. Al-Lalaka'i (1430) recorded it via Muhammad bin Yahya al-Dhuhli; al-Bayhaqi (al-Dala'il 2/ 360) and al-Diya' (53) via Abu al-Ahwas Muhammad bin al-Haytham; and Abu Nu'aym (69), al-Wahidi (3/ 96), Ibn al-Athir (3/ 206) and Ibn 'Asakir (30/ 55) via al-Mufaddal bin Ghassan al-Ghalabi. All three of these (narrators) narrate it from Muhammad bin Kathir al-San'ani with this same chain.
وأخرجه أبو القاسم بن بشران في "أماليه" (560)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 55 عن أبي الحُسين عبد الباقي بن قانع، وضياء الدين المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (53) من طريق عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، كلاهما عن إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، به. وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1430) من طريق محمد بن يحيى الذُّهْلي، والبيهقي في "الدلائل 2/ 360، والضياء في "فضائل بيت المقدس" (53) من طريق أبي الأحوص محمد بن الهيثم، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (69)، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 96، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 206، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 30/ 55 من طريق المفضّل بن غسان الغلابي، ثلاثتهم عن محمد بن كثير الصنعاني، به.
Reference / Source: 'Abd al-Razzaq recorded it in his "Musannaf" (9719) and "Tafsir" (1/ 380) via Ma'mar > al-Zuhri as mursal.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (9719)، وفي "تفسيره" 1/ 380 عن مَعمَر، عن الزُّهْري مرسلًا.
Technical note / Defect ('illah): He did not mention 'A'ishah or 'Urwah in his chain.
فلم يذكر في إسناده عائشة ولا عروة.
Reference / Source: But al-Ajurri (al-Shari'ah 1030, 1259) recorded it via Muhammad bin 'Abd al-Malik bin Zanjawayh > 'Abd al-Razzaq > Ma'mar > al-Zuhri, in his hadith from 'Urwah, so he did mention 'Urwah. And Ibn Zanjawayh is a trustworthy hafiz.
لكن أخرجه الآجرِّي في "الشريعة" (1030) و (1259) من طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه، عن عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهْري في حديثه عن عروة، قال … فذكر عروة، وابن زنجويه ثقة حافظ ..
Reference / Source: Muhammad bin Yahya al-Dhuhli (al-Zuhriyyat, as cited in Taghliq al-Ta'liq 4/ 240) recorded it via the nephew of al-Zuhri; al-Tabari (Tafsir 15/ 6, Tahdhib al-Athar 1/ 412) and Abu al-Hasan al-Khila'i (304) via Yunus bin Yazid; and al-Bayhaqi (al-Dala'il 2/ 359) via Salih bin Kaysan. All three narrate it from al-Zuhri > Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman as mursal.
وأخرجه محمد بن يحيى الذهلي في "الزُّهْريات" كما في "تغليق التعليق" للحافظ ابن حجر 4/ 240 من طريق ابن أخي الزُّهْري، والطبري في "تفسيره" 15/ 6، وفي "تهذيب الآثار" في قسم مسند ابن عبّاس 1/ 412، وأبو الحسن الخِلَعي (304) من طريق يونس بن يزيد، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 359 من طريق صالح بن كيسان ثلاثتهم عن الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا.
Important point: It is not unlikely that al-Zuhri took this report from both 'Urwah bin al-Zubayr and Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman, since he narrated widely, and his shaykhs in sirah and maghazi were eminent Tabi'is and scholars of Madinah (such as Sa'id bin al-Musayyab, 'Ubayd Allah bin 'Abd Allah, 'Urwah and Abu Salamah). Their mursal reports are strong because of their eminence. Here two of them ('Urwah and Abu Salamah) narrated this report as mursal, so they strengthen one another.
وليس بعيدًا أن يكون الزُّهْري حمل هذا الخبر عن عروة بن الزبير وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهما، فقد كان ﵀ واسع الرواية وشيوخه في أخبار السيرة والمغازي من جِلّة تابعي أهل المدينة وعلمائهم كسعيد بن المسيب وعُبيد الله بن عَبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وأبي سلمة وغيرهم، ومراسيل هؤلاء قوية لجلالتهم، وقد أرسل الخبرَ هاهنا اثنان منهم فيعتضدان.
Technical note / Defect ('illah): Besides this, the hadith is also narrated as "marfu'" from Anas bin Malik (in the Tafsir of Ibn Abi Hatim, as cited in Tafsir Ibn Kathir 5/ 11-13), but its chain is weak. So in this story reliance is on the two mursal reports mentioned above.
Note / Clarification: This hadith will be repeated shortly (at no. 4507) via Abu 'Amr bin al-Sammak > Ibrahim bin al-Haytham al-Baladi.
Note / Clarification: This hadith will be repeated shortly (at no. 4507) via Abu 'Amr bin al-Sammak > Ibrahim bin al-Haytham al-Baladi.
على أنه رُوي مرفوعًا من حديث أنس بن مالك عند ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 5/ 11 - 13. لكن إسناده ضعيف، فالاعتماد في هذه القصة على المُرسَلَين المتقدمَين. وسيتكرر هذا الحديث برقم (4507) عن أبي عمرو بن السمّاك عن إبراهيم بن الهيثم البلدي.
