المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ومن مناقب أهل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
Virtues of the Ahl al-Bayt: hadiths on some of the distinctions of the Ahl al-Bayt
Hadith Number: 4758
اخبرناه ابو العباس محمد بن احمد المحبوبي بمرو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، اخبرنا زكريا بن ابي زائدة، حدثنا مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، قالت: حدثتني ام المؤمنين عائشة، قالت: خرج النبي ﷺ غداة وعليه مرط مرحل (1) من شعر اسود، فجاء الحسن فادخله معه، ثم جاء الحسين فادخله معه، ثم جاءت فاطمة فادخلها معه، ثم جاء علي فادخله معهم، ثم قال: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4707 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4707 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from the Mother of the Believers, Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her), that she said: The Prophet (peace and blessings be upon him) came out one morning wearing a patterned cloak made of black hair. Then Sayyiduna al-Hasan (may Allah be pleased with him) came, and he (peace and blessings be upon him) took him inside the cloak; then Sayyiduna al-Husayn (may Allah be pleased with him) came, and he took him inside as well; then Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) came, and he took her inside as well; then Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) came, and he included him in the cloak along with them all. Then he said: "Allah only intends to remove impurity from you, O household of the Prophet, and to purify you thoroughly." [Surah al-Ahzab: 33]
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim, but they did not record it!
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، ومصعب بن شيبة - وإن كان ليِّن الحديث - قد انتقى له مسلم هذا الحديث، وصحَّحه الترمذي والبغوي، ويشهد له أحاديثُ جماعة من الصحابة تقدمت رواياتهم بالأرقام (3600) و (3601) و (4626) و (4702).» [ترقيم الرساله 4758] [ترقيم الشركة 4732] [ترقيم العلميه 4707]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 4758 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Linguistic analysis: In some manuscripts this word is dotted with the letter "jim" (murajjal), and in some it is undotted, with the letter "ha'" (murahhal). Both are correct, as al-Qadi 'Iyad said in "al-Mashariq" (1/ 284): "It is (a garment) embroidered with images of camel saddles (rihal), in which case it is said with 'ha''; or with images of cooking pots (marajil) or of men (rijal), in which case it is with 'jim'."
(1) أُعجمت هذه الكلمة في بعض النسخ الخطية بالجيم وأهملت في بعضها، وكلٌّ صوابٌ، كما قال القاضي عياض في "المشارق" 1/ 284، قال: هو الذي يُوشَّى بصور الرحال، فيقال بالحاء، أو بصور المراجل أو الرّجال، فيكون بالجيم.
Grading: This hadith is "sahih". Mus'ab bin Shaybah, although "layyin al-hadith" (soft in hadith), was selectively narrated from by Imam Muslim for this hadith, and al-Tirmidhi and al-Baghawi graded it sahih. The hadiths of a group of Companions support it (shawahid), which have passed at nos. (3600), (3601), (4626) and (4702).
(2) حديث صحيح، ومصعب بن شيبة - وإن كان ليِّن الحديث - قد انتقى له مسلم هذا الحديث، وصحَّحه الترمذي والبغوي، ويشهد له أحاديثُ جماعة من الصحابة تقدمت رواياتهم بالأرقام (3600) و (3601) و (4626) و (4702).
Reference / Source: Muslim (2424) recorded it via Muhammad bin Bishr, from Zakariyya bin Abi Za'idah, with this chain. So al-Hakim's (treating it as an addition, istidrak) is an oversight on his part.
وأخرجه مسلم (2424) من طريق محمد بن بشر، عن زكريا بن أبي زائدة، به. فاستدراك الحاكم ذهولٌ منه.
Reference / Source: This hadith will come later in brief, with mention of the "mirt murahhal" (embroidered wrap), at no. (7577) via Yahya bin Zakariyya bin Abi Za'idah, from his father.
وسيأتي مختصرًا بذكر المرط المرحَّل برقم (7577) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه.
Important point: As for the "mirt murahhal", it is established that the Prophet (peace and blessings be upon him) wore it, as in the hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) with a "sahih chain" in Musnad Ahmad (41/ 24675) and elsewhere: "He (peace and blessings be upon him) would pray while wearing one of these murahhal (embroidered) wraps."
وأما المِرْط المرحَّل فقد ثبت أنَّ النبي ﷺ لبسه، كما في حديث عائشة بسند صحيح عند أحمد 41 / (24675) وغيره: أنه ﷺ كان يصلي وعليه مِرْط من هذه المُرحَّلات.
Reference / Source: His (peace and blessings be upon him) praying in a "mirt murahhal" is also mentioned in the hadith of Hudhayfah in Ahmad (23334) and elsewhere, with a chain in whose narrators there is no harm; in this story he saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) praying in a "mirt murahhal" belonging to one of his wives.
وقد جاء أيضًا ذكر صلاته ﷺ في المِرْط المُرحَّل في حديث حذيفة عند أحمد (23334) وغيره بسند رجاله ليس بهم بأس في قصةٍ: أنه رأى رسول الله ﷺ يصلي في مِرْطٍ لبعض نسائه مُرحَّل.
Note: In the narration of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) in Musnad Ahmad, the "mirt" is explained as "black wraps".
وجاء في رواية عائشة عند أحمد تفسير المرط بأنه أكسية سود.
Linguistic analysis: Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" (4/ 189): "The mirt is a wrap worn as a lower garment. Abu 'Ubaydah said: A mirt may be of wool or of silk (khazz). The 'murahhal' is one with stripes (lines), and it is said that it is called murahhal because it bears images of camel saddles (rahl) or similar shapes."
وقال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 189: المِرْط: كساء يؤتزر به قال أبو عُبيدة: المِرْط قد يكون من صوف ومن خَزٍّ، والمرحّل هو الذي فيه خطوط، ويقال: إنما سُمِّي مرحَّلًا لأنَّ عليه تصاوير رَحْل وما يُشبهه.
