المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإيمان
Book of Faith
التشديد فى قتل المؤمن
The gravity of killing a believer
Hadith Number: 50
حدثنا ابو بكر احمد بن إسحاق بن ايوب الفقيه، حدثنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي. وحدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين. وحدثنا علي بن عيسى، حدثنا احمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور؛ قالوا: حدثنا هشيم، عن داود بن ابي هند، عن ابي حرب بن ابي الاسود، عن فضالة الليثي قال: اتيت النبي ﷺ فقلت: إني اريد الإسلام فعلمني شرائع من شرائع الإسلام، فذكر الصلاة وشهر رمضان ومواقيت الصلاة، فقلت: يا رسول الله، إنك تذكر ساعات انا فيهن مشغول، ولكن علمني جماعا من الكلام، قال:"إن شغلت فلا تشغل عن العصرين" قلت: وما العصران؟ ولم تكن لغة قومي، قال:"الفجر والعصر" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وفيه الفاظ لم يخرجاها بإسناد آخر، واكثرها فائدة ذكر شرائع الإسلام، فإنه في حديث عبد العزيز بن ابي رواد (1) عن علقمة بن مرثد، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر (2)، وليس من شرط واحد منهما. وقد خولف هشيم بن بشير في هذا الإسناد عن داود بن ابي هند خلافا لا يضر الحديث، بل يزيده تاكيدا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 50 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وفيه الفاظ لم يخرجاها بإسناد آخر، واكثرها فائدة ذكر شرائع الإسلام، فإنه في حديث عبد العزيز بن ابي رواد (1) عن علقمة بن مرثد، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر (2)، وليس من شرط واحد منهما. وقد خولف هشيم بن بشير في هذا الإسناد عن داود بن ابي هند خلافا لا يضر الحديث، بل يزيده تاكيدا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 50 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Fadalah al-Laythi (may Allah be pleased with him), he says: I came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said: "I wish to accept Islam, so teach me some of the laws (rulings) of Islam." So he (peace and blessings be upon him) mentioned the prayer, the month of Ramadan and the times of the prayer. I said: "O Messenger of Allah! You are mentioning times in which I am busy, so teach me something comprehensive." So he (peace and blessings be upon him) said: "Even if you are busy, do not neglect the two 'Asrs ('Asrayn)." I asked: "What are the 'Asrayn?" For this was not the language of my people. He (peace and blessings be upon him) said: "Fajr and 'Asr."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two of them did not record it. It contains wordings which they did not record through another chain either, and the most beneficial of them is the mention of the laws of Islam, for that is in the narration of Abd al-Aziz bin Abi Rawwad from Alqamah bin Marthad from Yahya bin Ya'mar from Ibn Umar, which is not on the condition of either of them. And in this chain there is a divergence from Hushaym bin Bashir in his narration from Dawud bin Abi Hind which does not harm the hadith; rather, it strengthens it further.
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد فيه انقطاع بين أبي حرب وفضالة الليثي بينهما فيه عبدُ الله بن فضالة كما في الحديث الذي بعده، وعبد الله بن فضالة هذا روى عنه اثنان أو أكثر، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 40- وقد صحَّح هذا الحديثَ الحاكمُ هنا وابن حبان (1741 - 1742) ...» [ترقيم الرساله 50] [ترقيم الشركة 50] [ترقيم العلميه 50]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 50 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (1) The hadith is "hasan"; the chain has an "inqita'" (break) between Abu Harb and Fadalah (the intermediary being Abd Allah bin Fadalah). Al-Hakim, Ibn Hibban and Ibn Hajar graded it "sahih", while al-Dhahabi considered it "munkar".
(1) حديث حسن، وهذا إسناد فيه انقطاع بين أبي حرب وفضالة الليثي بينهما فيه عبدُ الله بن فضالة كما في الحديث الذي بعده، وعبد الله بن فضالة هذا روى عنه اثنان أو أكثر، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 40. وقد صحَّح هذا الحديثَ الحاكمُ هنا وابن حبان (1741 - 1742) والحافظ ابن حجر في "الأربعين المتباينة" الحديث (31)، بينما استنكره الحافظ الذهبي في ترجمة عبد الله بن فضالة من "المغني في الضعفاء" (3302).
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Nasr bin Asim al-Laythi (Ahmad: 20287), whose narrators are "thiqah", that the Prophet (peace and blessings be upon him) accepted a man's Islam on the condition of praying only two prayers.
قلنا: ويشهد لهذا الحديث ويشدُّه حديث نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم: أنَّه أتى النبي ﷺ فأسلم على أنه لا يصلي إلَّا صلاتين، فقبل منه، أخرجه أحمد 33/ (20287)، ورجاله ثقات.
General principle: Ibn Rajab al-Hanbali (in his commentary on al-Bukhari) says: this belongs to the category of "winning hearts" (ta'lif al-qalb) to Islam; the Prophet (peace and blessings be upon him) would accept it, and then they themselves would go on to fulfil all its obligations. This is also the view of Imam Ahmad.
وقد ذهب الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرحه على البخاري 4/ 199 إلى أنَّ هذا من باب التألّف على الإسلام قال: وقد كان - أي: النبي ﷺ أحيانًا يتألَّف على الإسلام من يريد أن يُسامَحَ بترك بعض حقوق الإسلام فيقبل منهم الإسلام، فإذا دخلوا فيه رغبوا في الإسلام فقاموا بحقوقه وواجباته كلها، كما روى عبد الله بن فضالة الليثي … وذكر هذا الحديث وغيره، ثم نقل عن الإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله أنه قال: إذا أسلم على أن يصلي صلاتين يُقبَل منه، فإذا دخل يُؤمر بالصلوات الخمس، وذكر - يعني الإمام أحمد - حديث نصر بن عاصم الذي تقدم.
Note / Clarification: It could also mean: pray the "two 'Asrs" (Fajr and 'Asr) at their best times and the rest as is easy for you (not that only these two are sufficient). This is also the inclination of al-Bayhaqi.
قلنا: ويمكن أن يكون معنى هذا الحديث: أدَّ العصرين في أحسن أوقاتهما، وأدِّ البقية على الوجه المتيسِّر لك في أوقات جوازها، لا أنهما تكفيان عن الخمس، وإلى هذا ذهب الإمام البيهقي في كتابه "السنن" 1/ 466، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: The hadith of Fadalah was recorded by Ahmad (31/ 19024) and Ibn Hibban (1741) by way of Hushaym.
وحديث فضالة الليثي أخرجه أحمد 31/ (19024)، وابن حبان (1741) من طريقين عن هشيم، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
Technical note / Defect ('illah): (1) In manuscript (B) it is distorted to "Dawud".
(1) تحرَّف في (ب) إلى: داود.
Technical note / Defect ('illah): (2) The author (al-Hakim) presented the chain this way and erred in it, because Alqamah bin Marthad has no narration from Yahya bin Ya'mar; between the two is "Sulayman bin Buraydah". Al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (933) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (8/ 202) narrated it correctly by way of Khallad bin Yahya: from Abd al-Aziz bin Abi Rawwad, from Alqamah bin Marthad, from Sulayman bin Buraydah, from Yahya bin Ya'mar.
(2) كذا ساق الإسناد، وأخطأ فيه، فإنَّ علقمة بن مرثد ليس له رواية عن يحيى بن يعمر، بينهما سليمان بن بريدة، هكذا أخرجه على الصواب العقيلي في "الضعفاء" (933)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 202 من طريق خلاد بن يحيى، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن يحيى بن يعمر.
Corroborating chains and supporting reports: Sufyan al-Thawri corroborated Abd al-Aziz, as recorded by Ahmad (1/ 374) and Abu Dawud (4697), but he used the words "Ma al-Islam?" (What is Islam?) in it.
وقد تابع عبدَ العزيز سفيانُ الثوري عند أحمد 1/ (374) وأبي داود (4697)، لكن قال فيه: ما الإسلام؟
Reference / Source: Imam Muslim narrated it in his "Sahih" (8) from several narrators by way of Sulayman's brother "Abd Allah bin Buraydah", from Yahya bin Ya'mar, and in it he said: "Tell me about Islam".
وأخرجه مسلم في "صحيحه" (8) من رواية غير واحدٍ عن عبد الله بن بريدة أخي سليمان، عن يحيى بن يعمر، وقال فيه: أخبرني عن الإسلام.
