المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الطهارة
Book of Purification
البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته
The water of the sea is pure and its dead animals are lawful
Hadith Number: 504
حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا ابو بكر محمد بن محمد بن رجاء بن السندي، حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا محمد بن غزوان، حدثنا الاوزاعي، عن يحيى بن ابي كثير، عن ابي سلمة، عن ابي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ عن الوضوء من ماء البحر، فقال:"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته" (4). قال الحاكم: قد رويت في متابعات الإمام مالك بن انس في طرق هذا الحديث عن ثلاثة ليسوا من شرط هذا الكتاب: وهم عبد الرحمن بن إسحاق (1)، وإسحاق بن إبراهيم المزني، وعبد الله بن محمد القدامي، وإنما حملني على ذلك ان يعرف العالم ان هذه المتابعات والشواهد لهذا الاصل الذي صدر به مالك كتاب"الموطا"، وتداوله فقهاء الإسلام ﵃ من عصره إلى وقتنا هذا، وان مثل هذا الحديث لا يعلل (2) بجهالة سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة، على ان اسم الجهالة مرفوع عنهما بهذه المتابعات. وقد روي هذا الحديث عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو وانس بن مالك عن رسول الله ﷺ نحوه. اما حديث علي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 498 - سعيد بن سلمة والمغيرة فيهما جهالة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 498 - سعيد بن سلمة والمغيرة فيهما جهالة
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about performing ablution with sea water, and he (peace and blessings be upon him) said: "Its water is purifying and its dead (animals) are lawful."
Imam al-Hakim says: Among the corroborations (mutaba'at) of Imam Malik bin Anas in the routes of this hadith, I have narrated from three narrators who do not meet the condition of this book: Abd al-Rahman bin Ishaq, Ishaq bin Ibrahim al-Muzani and Abdullah bin Muhammad al-Qudami. What prompted me to do so is that the scholar should know that these corroborations and supporting reports belong to this foundational hadith with which Imam Malik opened his book "al-Muwatta", and which the jurists of Islam have circulated from his time to ours; and that a hadith like this is not to be declared defective on account of Sa'id bin Salamah and al-Mughirah bin Abi Burdah being unknown, since through these corroborations the label of being unknown has been removed from them both. This hadith has also been narrated from Ali bin Abi Talib, Ibn Abbas, Jabir bin Abdullah, Abdullah bin Amr and Anas bin Malik (may Allah be pleased with them).
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف من أجل محمد بن غزوان، قال أبو زرعة الرازي كما في"الجرح والتعديل" 8/ 54: منكر الحديث- والحديث صحيح كما سبق-، وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (576)، والدارقطني (81) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد-» [ترقيم الرساله 504] [ترقيم الشركة 500] [ترقيم العلميه 498]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 504 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This chain is da'if (weak) because of Muhammad bin Ghazwan; Abu Zur'ah al-Razi called him "munkar al-hadith" (a narrator of denounced hadith), as in "al-Jarh wa al-Ta'dil" 8/ 54. However, the hadith is sahih.
Reference / Source: It was recorded by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (576) and al-Daraqutni at (81) through two routes from Sulayman bin 'Abd al-Rahman, with this same chain.
Reference / Source: It was recorded by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (576) and al-Daraqutni at (81) through two routes from Sulayman bin 'Abd al-Rahman, with this same chain.
(4) إسناده ضعيف من أجل محمد بن غزوان، قال أبو زرعة الرازي كما في"الجرح والتعديل" 8/ 54: منكر الحديث. والحديث صحيح كما سبق. ¤ ¤ وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (576)، والدارقطني (81) من طريقين عن سليمان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
Technical note / Defect ('illah): The one meant (and Allah knows best) is Abu Shaybah al-Wasiti al-Kufi, whose weakness is agreed upon, but he did not narrate this hadith; rather it was narrated by 'Abd al-Rahman bin Ishaq al-Madani, who is "saduq" (truthful) and hasan in hadith; it appears the author (al-Hakim) slipped (dhuhul) in identifying him here. Note that the author did take a few other hadiths from Abu Shaybah, which appear in various places in his book "al-Mustadrak".
(1) المراد به - والله أعلم - أبو شيبة الواسطي، ويقال: الكوفي، وهو متفق على ضعفه، وليس هو الذي روى هذا الحديث، وإنما عبد الرحمن بن إسحاق المدني كما سبق، وهو صدوق حسن الحديث، وعليه فإنَّ المصنف ذهل في تعيينه هنا، على أنه روى لأبي شيبة هذا بضعة أحاديث أخرى ستأتي منثورة عنده في "مستدركه".
Note / Clarification: In the manuscripts there is a blank space in place of the word "yu'allil".
(2) مكان كلمة "يعلل" بياض في النسخ الخطية.