المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذكر مناقب الحارث بن هشام المخزومي رضى الله عنه
Virtues of al-Harith bin Hisham al-Makhzumi (may Allah be pleased with him): he died in the plague of Amwas
Hadith Number: 5293
اخبرني الحسن بن حليم الدهقان بمرو، حدثنا محمد بن عمرو الفزاري، اخبرنا عبدان بن عثمان، اخبرنا عبد الله بن المبارك، اخبرنا الاسود بن شيبان، عن ابي نوفل بن ابي عقرب، قال: خرج الحارث بن هشام من مكة، فجزع اهل مكة جزعا شديدا، ولم يبق احد إلا خرج يشيعه، حتى إذا كان باعلى صوى (1) البطحاء، او حيث شاء الله من ذلك، وقف ووقف الناس حوله يبكون، فلما راى جزع الناس، قال: يا ايها الناس، ما خرجت رغبة بنفسي عن انفسكم، ولا اختيار بلد على بلدكم، ولكن هذا الامر قد كان خرج فيه رجال من قريش، والله ما كانوا من ذوي انسابها، ولكن من بيوتاتها (2)، فاصبحت والله لو ان جبال مكة ذهبا فانفقنا (3) في سبيل الله، ما ادركنا من ايامهم، وايم الله لئن باينونا في الدنيا، لنلتمس ان تشاركهم في الاجر، فاتقى الله امرؤ خرج غازيا (4) إلى الشام، فاصيب شهيدا (5).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5211 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5211 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Abu Nawfal bin Abi Aqrab narrates that when al-Harith bin Hisham left Makkah (for jihad), the people of Makkah were extremely grieved, and everyone came out to bid him farewell. When he reached a high point of al-Batha and the people stood around him weeping, seeing the people's grief he said: "O people, I have not left you because my own life is dearer to me than yours, nor because I prefer another city over your city. Rather, (the truth is that) some men of Quraysh had already set out in this matter (emigration and jihad). By Allah, they (went ahead of us) not merely on account of tribal lineage, but on the basis of their (faithful) households. By Allah, today even if the mountains of Makkah were turned to gold and we spent them in the path of Allah, we could not attain (the merit of) their early days. And by Allah, if they have gone ahead of us in this world, we seek to share with them in the reward of the Hereafter. So let a man fear Allah who sets out to Syria as a warrior and is granted martyrdom."
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، لكنه مرسلٌ، فإنَّ أبا نوفل بن أبي عقرب لم يدرك الحارث بن هشام.» [ترقيم الرساله 5293] [ترقيم الشركة 5247] [ترقيم العلميه 5211]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 5293 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Note / Clarification: (1) "al-Suwa": the plural of "suwwah". It means rugged, raised ground that does not reach the height of a mountain.
(1) الصُّوى: جمع صُوَّة، وهو ما غَلُظ وارتفع من الأرض، ولم يبلغ أن يكون جبلًا.
Note / Clarification: (2) In manuscripts (Z) and (S) the phrase is written "wa lakin min _mr baha", and in (M) "mr _mr baha", the sense of which we could not make out. Most likely it is a corruption of the wording of Ibn al-Mubarak's "al-Jihad" (101), which we have adopted (in the text). Others also narrated it by way of Ibn al-Mubarak, but there it reads "wa la min buyutatiha" (in the negative). What is established from our manuscripts (in the affirmative) has a good meaning; it is as if he were saying: they are not of its (Quraysh's) people of lineage, but rather of their allies and clients who live with them in Makkah. And Allah knows best.
(2) رسمت العبارة في (ز) و (ص): ولكن من ـمر باها، وكذلك في (م) لكن جاء فيها: مر ـمر باها، ولم نتبين وجهها، والغالب أنها تحرَّفت عما أثبتناه من "الجهاد" لابن المبارك (101)، ومن طريقه رواه غيره كذلك، لكن جاء عندهم: ولا من بيوتاتها، بالنفي، والمثبت من نسخنا الخطية معناه حسنٌ، كأنه يقول: ليسوا من ذوي أنسابها، لكنهم من أحلافهم ومواليهم ممّن يُساكنهم مكة، والله تعالى أعلم.
Note / Clarification: (3) In manuscripts (S) and (M) it is "fa-unfiqat"; what is adopted in the text is from (Z) and (B).
(3) في (ص) و (م): فأُنفقت، والمثبت من (ز) و (ب).
Note / Clarification: (4) In manuscript (Z) this word is "ghadiyan" (with dal) instead of zay ("ghaziyan").
(4) في (ز): غاديًا، بالدال المهملة بدل الزاي.
Grading: (5) Its narrators are trustworthy (thiqah), but it is "mursal", because Abu Nawfal bin Abi 'Aqrab did not live in the time of al-Harith bin Hisham.
(5) رجاله ثقات، لكنه مرسلٌ، فإنَّ أبا نوفل بن أبي عقرب لم يدرك الحارث بن هشام.
Reference / Source: This is in Ibn al-Mubarak's "al-Jihad" (101), and by way of him Ibn 'Asakir recorded it in "Tarikh Dimashq" (11/ 499).
وهو عند ابن المبارك في "الجهاد" (101)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ 499.
