المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الطهارة
Book of Purification
المسح على الخفين
Wiping over the leather socks
Hadith Number: 613
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا ابو الحسن محمد بن سنان القزاز، حدثنا عبد الله بن داود. وحدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ، اخبرنا جعفر بن احمد بن نصر، حدثنا علي بن الحسين الدرهمي، حدثنا عبد الله بن داود، عن بكير بن عامر، عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير: ان جريرا بال ثم توضا ومسح على الخفين، وقال: ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله ﷺ يمسح، قالوا: إنما كان ذلك قبل نزول المائدة، قال: ما اسلمت إلا بعد نزول المائدة (1).
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ المحتاج إليه، إنما اتفقا على حديث الاعمش عن إبراهيم عن همام (2) عن جرير، وفيه: قال إبراهيم: كان يعجبهم حديث جرير لانه اسلم بعد نزول المائدة. وبكير بن عامر البجلي كوفي ثقة عزيز الحديث، يجمع حديثه في ثقات الكوفيين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 604 - صحيح وبكير ثقة
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ المحتاج إليه، إنما اتفقا على حديث الاعمش عن إبراهيم عن همام (2) عن جرير، وفيه: قال إبراهيم: كان يعجبهم حديث جرير لانه اسلم بعد نزول المائدة. وبكير بن عامر البجلي كوفي ثقة عزيز الحديث، يجمع حديثه في ثقات الكوفيين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 604 - صحيح وبكير ثقة
It is narrated from Abu Zur'ah bin Amr bin Jarir that Sayyiduna Jarir (may Allah be pleased with him) urinated, then performed ablution and wiped over his leather socks, and said: "What could prevent me from wiping when I myself have seen the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) wiping?" The people said: "Perhaps that was before the revelation of Surah al-Ma'idah." He said: "I only accepted Islam after the revelation of Surah al-Ma'idah."
This hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it with these necessary words; they agreed on other narrations of similar meaning. Its narrator Bukayr bin Amir is trustworthy (thiqah).
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف بكير بن عامر مختلف فيه والراجح ضعفه» [ترقيم الرساله 613] [ترقيم الشركة 608] [ترقيم العلميه 604]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 613 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: This hadith is sahih, but this particular chain is weak: Bukayr bin Amir is disputed, and the preponderant view is that he is weak.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف بكير بن عامر مختلف فيه والراجح ضعفه.
Reference / Source: Abu Dawud recorded it (154) from Ali bin al-Husayn al-Dirhami, with this chain.
وأخرجه أبو داود (154) عن علي بن الحسين الدرهمي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: A similar narration was recorded by al-Tirmidhi (94) via Shahr bin Hawshab, from Jarir; Shahr bin Hawshab is taken into consideration in corroborating chains and supporting reports.
وأخرجه بنحوه الترمذيّ (94) من طريق شهر بن حوشب، عن جرير وشهر يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Important point: The original of this hadith of Jarir (may Allah be pleased with him) is sahih; it is narrated in the "Sahihayn" and elsewhere, as will come later.
وأصل حديث جرير صحيح، روي في "الصحيحين" وغيرهما، كما سيأتي لاحقًا.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim here is Ibrahim bin Yazid al-Nakha'i, and Hammam is Hammam bin al-Harith al-Nakha'i.
Reference / Source: Via this route, the narration is in al-Bukhari (387) and Muslim (272).
Reference / Source: Via this route, the narration is in al-Bukhari (387) and Muslim (272).
(2) إبراهيم هذا: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي. والحديث من هذا الطريق عند البخاريّ برقم (387) ومسلم (272).
