المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الطهارة
Book of Purification
لا تقضي النفساء والحائض صلاة أيام الحيض والنفاس
A woman with postnatal bleeding or menstruation does not make up the prayers of the days of menstruation and postnatal bleeding
Hadith Number: 633
اخبرنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطري ببغداد، حدثنا ابو قلابة الرقاشي، حدثنا ابو عاصم النبيل، حدثنا عثمان بن سعد القرشي، حدثنا ابن ابي مليكة قال: جاءت خالتي فاطمة بنت ابي حبيش إلى عائشة فقالت: إني اخاف ان اقع في النار، إني ادع الصلاة السنة والسنتين، لا اصلي، فقالت: انتظري حتى يجيء النبي ﷺ، فجاء فقالت عائشة: هذه فاطمة تقول كذا وكذا، فقال لها النبي ﷺ:"قولي لها فلتدع الصلاة في كل شهر ايام قرونها ثم لتعتسل في كل يوم غسلا واحدا، ثم الطهور عند كل صلاة، ولتنظف ولتحتش، فإنما هو داء عرض، او ركضة من الشيطان، او عرق انقطع" (1).
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ (2)، وعثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة عزيز الحديث يجمع حديثه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 623 - كلا
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ (2)، وعثمان بن سعد الكاتب بصري ثقة عزيز الحديث يجمع حديثه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 623 - كلا
Ibn Abi Mulaykah narrates: My maternal aunt, Fatimah bint Abi Hubaysh, came to Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) and said: "I fear that I will fall into the Fire (of Hell), for I leave the prayer for a year or two at a time." She said: "Wait until the Prophet (peace and blessings be upon him) comes." When he (peace and blessings be upon him) came, Sayyidah Aishah described the situation, and the Prophet (peace and blessings be upon him) said to her: "Tell her to leave the prayer every month during the days of her menstruation, then take one ritual bath every day, then perform ablution at the time of every prayer, clean herself and bind a cloth, for this is an illness, or a strike from Satan, or due to a severed vein."
This hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it with this wording, and Uthman bin Sa'd of Basrah is trustworthy (thiqah).
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عثمان بن سعد الراجحُ من أقوال أهل الجرح والتعديل أنه ضعيف، وقد كان يحيى القطان يتكلّم فيه من قبل حفظه- وابن أبي مليكة - وهو عبد الله - إنما سمعه من خالته فاطمة بنت أبي حبيش كما وقع في رواية إسرائيل عن عثمان بن سعد عند أحمد 45/ (27631)-» [ترقيم الرساله 633] [ترقيم الشركة 628] [ترقيم العلميه 623]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 633 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): According to the preponderant view, Uthman bin Sa'd is weak; Yahya bin Sa'id al-Qattan criticized him regarding his memory.
Important point: Ibn Abi Mulaykah (Abd Allah) heard this narration from his maternal aunt Fatimah bint Abi Hubaysh, as is clear from the narration of Isra'il from Uthman bin Sa'd in Musnad Ahmad (45/ 27631).
Technical note / Defect ('illah): According to the preponderant view, Uthman bin Sa'd is weak; Yahya bin Sa'id al-Qattan criticized him regarding his memory.
Important point: Ibn Abi Mulaykah (Abd Allah) heard this narration from his maternal aunt Fatimah bint Abi Hubaysh, as is clear from the narration of Isra'il from Uthman bin Sa'd in Musnad Ahmad (45/ 27631).
(1) إسناده ضعيف، عثمان بن سعد الراجحُ من أقوال أهل الجرح والتعديل أنه ضعيف، وقد كان يحيى القطان يتكلّم فيه من قبل حفظه. وابن أبي مليكة - وهو عبد الله - إنما سمعه من خالته فاطمة بنت أبي حبيش كما وقع في رواية إسرائيل عن عثمان بن سعد عند أحمد 45/ (27631).
Note / Clarification: It will be repeated in brief at number (7083), but there the name is given as "Uthman bin al-Aswad" instead of "bin Sa'd", which is a mistake.
وسيتكرر مختصرًا برقم (7083)، وفيه هناك: عثمان بن الأسود، بدلٌ: بن سعد، وهو غلط.
Reference / Source: For the hadith of Urwah from A'ishah about the story of Fatimah bint Abi Hubaysh, see Sahih al-Bukhari (228) and Sahih Muslim (333).
Note / Clarification: The full takhrij of this narration can be seen in "Musnad Ahmad" 42/ (25622).
Note / Clarification: The full takhrij of this narration can be seen in "Musnad Ahmad" 42/ (25622).
(2) انظر حديث عروة عن عائشة في قصة فاطمة بنت أبي حبيش عند البخاريّ (228)، ومسلم (333)، ولتمام تخريجه انظر "مسند أحمد" 42/ (25622).
