المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأحكام
Book of Judgments
ظهور شهادة الزور من أشراط الساعة
The spread of false testimony is among the signs of the Hour
Hadith Number: 7221
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، اخبرنا ابن وهب، اخبرني محمد بن مسلم، عن ايوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن عائشة قالت: ما كان من شيء ابغض إلى رسول الله ﷺ من الكذب، وما جربه (3) رسول الله ﷺ من احد - وإن قل - فيخرج له من نفسه حتى يجدد له توبة (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7044 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7044 - صحيح
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that nothing was more hateful to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) than lying. Whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) perceived even a little lying in someone, he would keep that person distant from his heart until he renewed his repentance before Allah.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 7221] [ترقيم الشركة 7139] [ترقيم العلميه 7044]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7221 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Important point: In our manuscripts it is "جرّب", while we have recorded it in the text according to Imam al-Dhahabi's "Talkhis".
(3) في نسخنا الخطية: جرّب، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
Technical note / Defect ('illah): All its narrators are thiqah (trustworthy), but Muhammad bin Sirin did not hear from A'ishah (may Allah be pleased with her). There is disagreement over its chain from Ayyub al-Sakhtiyani, as we have explained in "Musnad Ahmad" (42/25183), where it is narrated through him from Ibn Abi Mulaykah (or someone else), from A'ishah. In the view of Imam al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (1/49), Abu Hatim in "al-Ilal" (2198, 2336) and al-Daraqutni in "al-Ilal" (370), this narration of Ibn Abi Mulaykah from A'ishah is not sahih; rather, the correct version is that it is Ayyub's narration from Ibrahim bin Maysarah, and Ibrahim's narration from A'ishah is "munqati'" (disconnected). Therefore, the authentication of the chain of Ibn Abi Mulaykah that occurred in "Musnad Ahmad" is based on "tasahul" (leniency), and it should be corrected from here.
(4) رجاله ثقات، لكن ابن سِيرِين - وهو محمد - لم يسمع من عائشة، وقد اختلف في إسناده على أيوب السختياني، كما بيناه في "مسند أحمد" 42 / (25183)، حيث رواه من طريقه عن ابن أبي ملكية أو غيره، عن عائشة. وذهب البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 49، وأبو حاتم كما في "العلل" (2198) و (2336)، والدارقطني في "علله" (370) إلى أنه لا يصح من حديث ابن أبي مليكة عن عائشة، وأنَّ الصواب فيه هو من رواية أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة، ورواية إبراهيم عن عائشة منقطعة، وحينئذ فما وقع في "المسند" من تصحيح إسناد ابن أبي مليكة تساهل يُستدرك من هنا.
Reference / Source: This narration is found in the "Jami'" of Abdullah bin Wahb (533 - Abu al-Khayr).
وهو في "جامع" عبد الله بن وهب (533 - أبو الخير).
Reference / Source: Through him, Ibn Abi Hatim in "al-Ilal" (2336) and Ibn Abd al-Barr in "al-Tamhid" (16/256) and "al-Istidhkar" (27/355-356) recorded it.
ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2336)، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 256، وفي "الاستذكار" 27/ 355 - 356.
