المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأحكام
Book of Judgments
لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية
The testimony of a Bedouin against a town-dweller is not permitted
Hadith Number: 7226
اخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن ابيه، عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:"لا تجوز شهادة ذي الظنة ولا ذي الحنة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7049 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7049 - على شرط البخاري
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The testimony of a person under suspicion (of ill repute) and of one who bears a grudge (an enemy) is not permissible."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف ليِّن، ومسلم بن خالد» [ترقيم الرساله 7226] [ترقيم الشركة 7144] [ترقيم العلميه 7049]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7226 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): The author's shaykh "Abd al-Rahman bin al-Hasan" is "layyin" (weak), and Muslim bin Khalid (al-Makhzumi, known as al-Zanji) is also a weak narrator.
Technical note / Defect ('illah): The author's shaykh "Abd al-Rahman bin al-Hasan" is "layyin" (weak), and Muslim bin Khalid (al-Makhzumi, known as al-Zanji) is also a weak narrator.
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف ليِّن، ومسلم بن خالد - وهو المخزومي مولاهم المعروف بالزنجي - ضعيف.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it (10/201) by way of Ubaydullah bin Musa and Abd al-Samad bin al-Nu'man; both of them transmit it from Muslim bin Khalid al-Zanji with this same chain.
Details of the narration: In al-Bayhaqi, the first wording is: "The testimony of a friend, an insane person, or a spiteful enemy is not permissible." The second wording is: "The testimony of a spiteful enemy and a suspected person is not permissible." Imam al-Bayhaqi said that the word "al-zinnah" (suspicion) is better preserved (more correct) than "al-khullah" (friendship).
Details of the narration: In al-Bayhaqi, the first wording is: "The testimony of a friend, an insane person, or a spiteful enemy is not permissible." The second wording is: "The testimony of a spiteful enemy and a suspected person is not permissible." Imam al-Bayhaqi said that the word "al-zinnah" (suspicion) is better preserved (more correct) than "al-khullah" (friendship).
وأخرجه البيهقي 10/ 201 من طريق عبيد الله بن موسى، ومن طريق عبد الصمد بن النعمان، كلاهما عن مسلم بن خالد الزنجي بهذا الإسناد. ولفظه الأول عنده: لا تجوز شهادة ذي الخُلَّة ولا ذي الجِنَّة، ولا ذي الحِنَة المحقود. ولفظ الثاني: لا تجوز شهادة ذي الحِنَة والظِّنة، وقال: الظنة أحفظ من الخلة.
Note / Clarification: Then Imam al-Bayhaqi transmitted its explanation from one of the narrators, saying: "al-jinnah" means insanity, and "al-hinah" refers to someone between whom and you there is enmity.
ثم نقل تفسيره عن أحد الرواة، فقال: الجِنَّة الجنون، والحِنَة الذي يكون بينكم وبينه عداوة.
Important point: Ibn al-Athir wrote in "al-Nihayah" that "al-hinah" means enmity, and it is a rarely used variant of "al-ihnah".
وقال ابن الأثير في "النهاية" الحِنَة: العداوة، وهي لغة قليلة في الإحنة.
Reference / Source: Imam Abu Dawud narrated it in "al-Marasil" (397), and al-Bayhaqi (10/201), by way of Ibn Abi Dhi'b, from al-Hakam bin Muslim, from Abd al-Rahman al-A'raj as "mursal", that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The testimony of a suspected person, a spiteful enemy, and an insane person is not permissible."
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (397)، والبيهقي 10/ 201 من طريق ابن أبي ذئب عن الحكم بن مسلم، عن عبد الرحمن الأعرج مرسلًا، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تجوز شهادة ذي الظنة والإحنة والجنة".
Grading: Imam al-Bayhaqi indicated that it is the most authentic narration in this chapter, even though it is "mursal".
Technical note / Defect ('illah): We say: two narrators reported from al-Hakam bin Muslim, and Imam Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
Technical note / Defect ('illah): We say: two narrators reported from al-Hakam bin Muslim, and Imam Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
وأشار البيهقي إلى أنه أصح شيء في هذا الباب وإن كان مرسلًا، قلنا: والحكم بن مسلم روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات".
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Razzaq narrated it (15366) by way of Ibn Abi Dhi'b, from al-Hakam, but here Abd al-Rahman is taken to be "Ibn Farrukh" and not "Abd al-Rahman al-A'raj".
وأخرجه عبد الرزاق (15366) من طريق ابن أبي ذئب عن الحكم، به. لكن جعل عبد الرحمن هو ابن فروخ، وليس عبد الرحمن الأعرج!
Reference / Source: Abd al-Razzaq narrated (15365) by way of Ibrahim bin Muhammad al-Aslami, from Abdullah, from Yazid bin Talhah, from Talhah bin Abdullah, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as marfu': "The testimony of an opposing litigant and a suspected person is not permissible."
وأخرج عبد الرزاق (15365) عن إبراهيم بن محمد الأسلمي، عن عبد الله، عن يزيد بن طلحة، عن طلحة بن عبد الله، عن أبي هريره مرفوعًا: "لا تجوز شهادة خصم ولا ظَنين".
Grading: Ibrahim al-Aslami is a "matruk" (abandoned) narrator, and his making it "mawsul" is munkar;
Technical note / Defect ('illah): The correct view is that this narration is "mursal", as it is in "Marasil Abi Dawud" (396). For more hadiths of this chapter, see the hadith of Abdullah bin Amr in "Musnad Ahmad" (11/6698).
Technical note / Defect ('illah): The correct view is that this narration is "mursal", as it is in "Marasil Abi Dawud" (396). For more hadiths of this chapter, see the hadith of Abdullah bin Amr in "Musnad Ahmad" (11/6698).
وإبراهيم الأسلمي متروك، ووصله منكر، والصواب أنه مرسل كما في "مراسيل أبي داود" (396). وانظر أحاديث الباب عند حديث عبد الله بن عمرو في "مسند أحمد" 11/ (6698).