المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الأضاحي
Book of Sacrifices
يغفر لمن يضحي عند أول قطرة تقطر من الدم
The one who offers a sacrifice is forgiven with the first drop of blood that falls
Hadith Number: 7714
اخبرنا ابو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا إسماعيل بن قتيبة، حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، حدثنا ابو حمزة الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن عمران بن حصين، ان رسول الله ﷺ قال:"يا فاطمة، قومي إلى اضحيتك فاشهديها، فإنه يغفر لك عند اول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه، وقولي: إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك امرت وانا من المسلمين"، قال عمران: قلت: يا رسول الله، هذا لك ولاهل بيتك خاصة -فاهل ذاك انتم- ام للمسلمين عامة؟ قال:"لا، بل للمسلمين عامة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وشاهده حديث عطية عن ابي سعيد الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7524 - بل ابو حمزة ضعيف جدا
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وشاهده حديث عطية عن ابي سعيد الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7524 - بل ابو حمزة ضعيف جدا
It is narrated from Sayyiduna Imran bin Husayn (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Fatimah, stand by your sacrificial animal and witness it (being slaughtered), for with the first drop of its blood that falls, all your past sins will be forgiven. And say: 'Indeed, my prayer, my sacrifice, my living and my dying are for Allah, Lord of the worlds. He has no partner; with this I have been commanded, and I am of the Muslims' [Surah al-An'am: 162-163] ." Imran (may Allah be pleased with him) said: "O Messenger of Allah, is this virtue specifically for you and your household, or is it general for all Muslims?" He (peace and blessings be upon him) said: "No, rather it is general for all Muslims."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. And its supporting narration (shahid) is the hadith of Atiyyah narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، أبو حمزة الثمالي» [ترقيم الرساله 7714] [ترقيم الشركة 7622] [ترقيم العلميه 7524]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 7714 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hamzah al-Thumali (whose name is Thabit bin Abi Safiyyah) is a weak narrator, and al-Dhahabi pointed out this defect in "al-Talkhis" for this reason. He also said of al-Nadr bin Isma'il that he is not up to the mark (laysa bi-dhak).
Technical note / Defect ('illah): Abu Hamzah al-Thumali (whose name is Thabit bin Abi Safiyyah) is a weak narrator, and al-Dhahabi pointed out this defect in "al-Talkhis" for this reason. He also said of al-Nadr bin Isma'il that he is not up to the mark (laysa bi-dhak).
(1) إسناده ضعيف، أبو حمزة الثمالي - وهو ثابت بن أبي صفية- ضعيف، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص"، وقال أيضًا [النضر بن] إسماعيل ليس بذاك.
Reference / Source: It was recorded by al-Ruyani in his "Musnad" (138), al-Tabarani in "al-Kabir" (18/ 600), "al-Awsat" (2509) and "al-Du'a'" (947), Ibn Adi in "al-Kamil" (7/ 26), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (5/ 238 - 239, 9/ 283) and other books, through routes from al-Nadr bin Isma'il al-Bajali.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani says that this narration is reported from Imran bin Husayn only with this chain and that Abu Hamzah is alone in it. Al-Bayhaqi says that this narration from Imran is found only through this one route and that it is not strong.
Technical note / Defect ('illah): Al-Tabarani says that this narration is reported from Imran bin Husayn only with this chain and that Abu Hamzah is alone in it. Al-Bayhaqi says that this narration from Imran is found only through this one route and that it is not strong.
وأخرجه الروياني في "مسنده" (138)، والطبراني في "الكبير" (18/ (600)، وفي "الأوسط" (2509)، وفي "الدعاء" (947)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 26، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 238 - 239 و 9/ 283، وفي "الشعب" (6957)، وفي "الدعوات" (5451)، وفي "فضائل الأوقات" بإثر (212) من طرق عن النضر بن إسماعيل البجلي بهذا الإسناد. وقال الطبراني في "الأوسط": لا يروى عن عمران بن حصين إلّا بهذا الإسناد، وتفرَّد به أبو حمزة. وقال البيهقي في "السنن": لم نكتبه من حديث عمران إلّا من هذا الوجه، وليس بقوي.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him), found in Abd bin Humayd (78) and al-Bayhaqi (9/ 283), but its chain is very weak and of no use.
وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند عبد بن حميد (78) والبيهقي 9/ 283، وسنده ضعيف جدًا لا يُفرح به.
Note / Clarification: In this regard, see the hadith of Abu Sa'id coming next and the hadith of Jabir that passed at no. (1734).
وانظر حديث أبي سعيد التالي، وحديث جابر السالف برقم (1734).
