المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الفرائض
Book of Inheritance
إن الخالة أم
The maternal aunt is like a mother
Hadith Number: 8204
اخبرنا ابو بكر بن إسحاق، اخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا محمد بن صدقة الفدكي، حدثنا ابن ابي الزناد، عن هشام بن عروة، عن ابيه قال: قال الزبير بن العوام فينا نزلت هذه الآية: ﴿واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله﴾ [الاحزاب: 6]، قال: كان رسول الله ﷺ قد آخى بين رجل من المهاجرين ورجل من الانصار، فلم اشك انا نتوارث لو هلك كعب وليس له من يرثه، فظننت اني ارثه، ولو هلكت كذلك يرثني، حتى نزلت هذه الآية: ﴿واولو الارحام بعضهم اولى ببعض﴾ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8005 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8005 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna al-Zubayr bin al-Awwam (may Allah be pleased with him) that he said: This verse was revealed concerning us: "And blood relatives are more entitled to one another (than others) in the Book of Allah" [Surah al-Ahzab: 6] . He said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had established brotherhood between a man of the Muhajirun and a man of the Ansar, so I had no doubt that if Ka'b died and had no heir, we would inherit from one another. I thought that I would inherit from him, and if I died, he would inherit from me, until this verse was revealed: "And blood relatives are more entitled to one another."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد: وهو عبد الرحمن» [ترقيم الرساله 8204] [ترقيم الشركة 8104] [ترقيم العلميه 8005]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8204 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: Its chain is "hasan" because of Ibn Abi al-Zinad ('Abd al-Rahman).
(1) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد: وهو عبد الرحمن.
Reference / Source: Ibn Sa'd narrated it in "al-Tabaqat" (4/ 394), al-Bazzar in his "Musnad" (981), Ibn Abi Hatim in his "Tafsir" (5/ 1742) and al-Daraqutni in his "Sunan" (4158) via various routes from 'Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad with this same chain. Al-Bazzar's narration is abridged; only Ibn Abi Hatim's narration has "'Urwah, from al-Zubayr", while the form of the other narrations is "mursal". Al-Bazzar said: "We do not know anyone who narrated this hadith from Hisham bin 'Urwah, from his father, except Ibn Abi al-Zinad!"
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 394، والبزار في "مسنده" (981)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1742، والدارقطني في "سننه" (4158) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ورواية البزار مختصرة، ورواية ابن أبي حاتم وحده فيها: عروة عن الزبير، وبقية الروايات صورتها صورة الإرسال قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن هشام بن عروة عن أبيه إلَّا ابن أبي الزناد!
Corroborating chains and supporting reports: I (the editor) say: Ibn Abi al-Zinad was corroborated by Hammad bin Salamah, in what Abu Tahir al-Mukhallis narrated in "al-Mukhallisiyyat" (2845), al-Rafi'i in "Tarikh Qazwin" (4/ 194) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (50/ 187) via two routes from Hammad bin Salamah, from Hisham bin 'Urwah, from his father.
قلت: تابع ابنَ أبي الزناد حمادُ بن سلمة فيما أخرجه أبو الطاهر المخلص في "المخلصيات" (2845)، والرافعي في "تاريخ قزوين" 4/ 194، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 50/ 187 من طريقين عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه.
Note / Clarification: And see the previous hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) at number (8200).
وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (8200).
Note / Clarification: The Ka'b mentioned is "Ka'b bin Malik" (may Allah be pleased with him), as (explicitly stated) in the narrations of the hadith.
وكعبٌ المذكور هو كعب بن مالك كما في روايات الحديث.
General principle: Al-Hafiz Ibn Hajar says in "Fath al-Bari" (11/ 515): Ibn 'Abd al-Barr said: "The brotherhood (mu'akhah) took place twice: once among the Muhajirun only, in Makkah; and once between the Muhajirun and the Ansar (in Madinah), and this second one is what is meant here." Ibn Sa'd (1/ 204) reported with al-Waqidi's chains from a group of the Tabi'in that they said: "When the Prophet (peace and blessings be upon him) came to Madinah, he established brotherhood among the Muhajirun, and between the Muhajirun and the Ansar, on the basis of mutual support (muwasah), and they used to inherit from one another. They were ninety (90) people, some from the Muhajirun and some from the Ansar; and it is said they were a hundred (100). Then when the verse {And those of (blood) relationship} was revealed, inheritance between them on the basis of that brotherhood was annulled."
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 515: قال ابن عبد البَرِّ: كانت المؤاخاة مرَّتَينِ: مرّةً بين المهاجرين خاصّة وذلك بمكَّة، ومرّةً بين المهاجرين والأنصار، فهي المقصودة هنا. وذكر ابن سعد (1/ 204) بأسانيد الواقديّ إلى جماعة من التابعين قالوا: لما قَدِمَ النبيّ ﷺ المدينة آخي بين المهاجرين، وآخى بين المهاجرين والأنصار على المُواساة، وكانوا يَتوارَثون، وكانوا تسعين نفسًا بعضُهم من المهاجرين وبعضُهم من الأنصار، وقيل: كانوا مئةً، فلما نزل: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ﴾ بَطَلَت المواريث بينهم بتلك المؤاخاة.
