المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
النهي عن الأربع الموبقات
Prohibition of the four destructive sins
Hadith Number: 8233
حدثناه ابو علي الحافظ، اخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا القاسم بن الوليد (2) الهمداني، حدثنا إسماعيل بن ابي خالد، عن قيس بن ابي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:"من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يتند بدم حرام، دخل من اي ابواب الجنة شاء" (3). وقد روي في هذا الباب عن عطية العوفي حديث لم ار من إخراجه بدا، وقد علوت فيه ايضا:
It is narrated from Sayyiduna Jarir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever dies in the state that he does not associate anyone with Allah, and has not unjustly shed anyone's blood, may enter Paradise by whichever of its gates he wishes."
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل مخالفة الوليد بن القاسم بن الوليد لأصحاب إسماعيل بن أبي خالد، فقد رووه عنه عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر كما في الرواية السابقة، لذلك قال الدارقطني في "العلل" (3351) عن طريق ابن عائذ: هو المحفوظ» [ترقيم الرساله 8233] [ترقيم الشركة 8134]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8233 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Analysis and correction: In the manuscripts this name is written as "al-Qasim bin al-Walid", which is certainly an error, for there are more than twenty years between the death of al-Qasim and the birth of Ibn Numayr. In al-Tabarani's narration it comes as "al-Walid bin al-Qasim", who is his (al-Qasim's) son, and this is correct.
(2) كذا وقع في النسخ الخطية: القاسم بن الوليد، وهو خطأ يقينًا، فإنَّ بين وفاة القاسم وولادة ابن نمير ما يزيد على عشرين عامًا، وجاء في رواية الطبراني: الوليد بن القاسم، وهو ابنه، وهذا هو الصواب.
Grading: Hasan li-ghayrihi.
Technical note: This chain is weak because al-Walid bin al-Qasim bin al-Walid contradicted the other students of Isma'il bin Abi Khalid; the other students narrated it (from Isma'il) from Abd al-Rahman bin A'idh, from Uqbah bin Amir, as in the previous narration. That is why al-Daraqutni said in "al-Ilal" (3351) that the route of Ibn A'idh is the "mahfuz" (preserved) one.
Technical note: This chain is weak because al-Walid bin al-Qasim bin al-Walid contradicted the other students of Isma'il bin Abi Khalid; the other students narrated it (from Isma'il) from Abd al-Rahman bin A'idh, from Uqbah bin Amir, as in the previous narration. That is why al-Daraqutni said in "al-Ilal" (3351) that the route of Ibn A'idh is the "mahfuz" (preserved) one.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل مخالفة الوليد بن القاسم بن الوليد لأصحاب إسماعيل بن أبي خالد، فقد رووه عنه عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر كما في الرواية السابقة، لذلك قال الدارقطني في "العلل" (3351) عن طريق ابن عائذ: هو المحفوظ.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (2285), and through him Abd al-Ghani al-Maqdisi in "al-Tawhid" (80), via Muhammad bin Isma'il al-Ahmasi, from al-Walid bin al-Qasim, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2285)، ومن طريقه عبد الغني المقدسي في "التوحيد" (80) من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن الوليد بن القاسم، بهذا الإسناد.
