المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
من قتل رجلا بعدما اطمأن إليه نصب له يوم القيامة لواء غدر
Whoever kills a man after giving him assurance, a banner of treachery will be raised for him on the Day of Resurrection
Hadith Number: 8239
حدثنا احمد بن كامل بن خلف القاضي، حدثنا احمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا ابو حذيفة (1)، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، ان رسول الله ﷺ قال:"لا يحل دم امريء من اهل القبلة إلا بإحدى ثلاث: قتل فيقتل، والثيب الزاني، والمفارق للجماعة" او قال:"الخارج من الجماعة" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8041 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8041 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The blood of a person from the people of the Qiblah is not lawful except in three cases: one who killed, so he is killed in retaliation; the married adulterer; and the one who leaves the community (jama'ah)."
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording.
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكن اختلف على إبراهيم بن طهمان فيه، فروي عنه عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة، وروي عنه عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي عن أبي معمر عن مسروق عن عائشة رفعه مرةً، ووقفه مرةً» [ترقيم الرساله 8239] [ترقيم الشركة 8140] [ترقيم العلميه 8041]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 8239 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Correction: In the manuscripts this name is corrupted into "Khalifah", whereas in "Ithaf al-Maharah" (21951) it comes correctly.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: خليفة، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" (21951).
Identification of the narrator: "Abu Hudhayfah" is "Musa bin Mas'ud al-Nahdi".
وأبو حذيفة: هو موسى بن مسعود النهدي.
Grading: A sahih hadith.
Technical note: There is no harm in the narrators of this chain, but there is disagreement among those narrating from Ibrahim bin Tahman: sometimes this narration is reported from him as "Abd al-Aziz bin Rufay', from Ubayd bin Umayr, from Aishah", and sometimes as "Mansur bin al-Mu'tamir, from Ibrahim al-Nakha'i, from Abu Ma'mar, from Masruq, from Aishah", which is reported once as "marfu'" and once as "mawquf". The author (al-Hakim) has cited all these routes one after another, and their sources will come in their places. However it turns, it revolves around a thiqah (trustworthy) narrator, especially since Ibrahim bin Tahman is corroborated in it. This hadith passed shortly before via another route from Aishah as marfu' (no. 8237), and there, in its sources, we mentioned a third "sahih" route for it.
Technical note: There is no harm in the narrators of this chain, but there is disagreement among those narrating from Ibrahim bin Tahman: sometimes this narration is reported from him as "Abd al-Aziz bin Rufay', from Ubayd bin Umayr, from Aishah", and sometimes as "Mansur bin al-Mu'tamir, from Ibrahim al-Nakha'i, from Abu Ma'mar, from Masruq, from Aishah", which is reported once as "marfu'" and once as "mawquf". The author (al-Hakim) has cited all these routes one after another, and their sources will come in their places. However it turns, it revolves around a thiqah (trustworthy) narrator, especially since Ibrahim bin Tahman is corroborated in it. This hadith passed shortly before via another route from Aishah as marfu' (no. 8237), and there, in its sources, we mentioned a third "sahih" route for it.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكن اختلف على إبراهيم بن طهمان فيه، فروي عنه عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة، وروي عنه عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي عن أبي معمر عن مسروق عن عائشة رفعه مرةً، ووقفه مرةً. وقد ساق المصنف هذه الطرق تباعًا، وسيأتي تخريجها في مواضعها. وكيفما دار فمداره على ثقة، ولا سيّما أنَّ إبراهيم بن طهمان متابع فيه. وسلف الحديث قريبًا من طريق آخر عن عائشة مرفوعًا برقم (8237)، وذكرنا هناك في تخريجه طريقًا ثالثًا له صحيحًا.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (3760) from Ali bin Abd al-Aziz, from Abu Hudhayfah, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3760) عن علي بن عبد العزيز، عن أبي حذيفة، بهذا الإسناد.
Variation in the text: In his version, in place of the words "the one who separates from the community", the words are: "and a man who goes out waging war against Allah and His Messenger; he is to be killed, or crucified, or banished from the land."
Analysis: We say: These are the "mahfuz" (preserved) words in the narration of Ibn Tahman, even though this narration is shadh and contrary to what people in general narrated from Aishah; this will be explained at number (8294).
Analysis: We say: These are the "mahfuz" (preserved) words in the narration of Ibn Tahman, even though this narration is shadh and contrary to what people in general narrated from Aishah; this will be explained at number (8294).
وعنده مكان قوله: "المفارق للجماعة": ورجل خرج محاربًا الله ولرسوله فيُقتل ويصلب، أو ينفى من الأرض". قلنا: وهذا هو المحفوظ في رواية ابن طهمان، مع أنها شاذّة مخالفة لما رواه الناس عن عائشة، وسيأتي بيان ذلك برقم (8294).
