المستدرك على الصحيحين
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
نهى عن السد لو أن يغطي الرجل فاه
The prohibition of sadl and of a man covering his mouth in prayer
Hadith Number: 944
اخبرنا الحسن بن حليم المروزي، اخبرنا ابو الموجه، اخبرنا عبدان، اخبرنا عبد الله، اخبرنا الحسين بن ذكوان، عن سليمان الاحول، عن عطاء، عن ابي هريرة: ان رسول الله ﷺ نهى عن السدل، وان يغطي الرجل فاه (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجا فيه تغطية الرجل فاه في الصلاة (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 931 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجا فيه تغطية الرجل فاه في الصلاة (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 931 - على شرطهما
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade letting the garment hang down (in the prayer) and a man covering his mouth.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record the mention of covering the mouth in the prayer.
تخریج الحدیث: «ضعيف، وما وقع في نسخ "المستدرك" هنا من جعل هذا الحديث لحسين بن ذكوان مصغَّرًا وقفة - مع أن الذهبي في "تلخيصه" وصفه بالمعلِّم، وهي صفة حسين - فقد روى هذا الحديث عن الحاكم تلميذُه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 242 فسمّاه الحَسَن بن ذكوان مكبَّرًا، وكذا سمّاه ابن حجر ...» [ترقيم الرساله 944] [ترقيم الشركة 937] [ترقيم العلميه 931]
Takhrij and Tahqiq of Hadith No. 944 of Al Mustadrak ala al‑Sahihayn
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
by Shaykh Adil Murshid, Dr. Ahmad Barhoum, Dr. Muhammad Kamil Qarah Balli and Dr. Sa'id al-Lahham
Hadith-science notes and terminology
Grading: (2) This narration is da'if.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts of "al-Mustadrak" the name here appears as "Husayn" (in the diminutive form), but al-Bayhaqi and Ibn Hajar wrote it as "al-Hasan bin Dhakwan" (in the non-diminutive form), and this is the preserved form.
Criticism of a narrator: Husayn is thiqah and well known, whereas the majority declared al-Hasan bin Dhakwan da'if; the most likely view is that this narration is al-Hasan bin Dhakwan's, so it is da'if.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts of "al-Mustadrak" the name here appears as "Husayn" (in the diminutive form), but al-Bayhaqi and Ibn Hajar wrote it as "al-Hasan bin Dhakwan" (in the non-diminutive form), and this is the preserved form.
Criticism of a narrator: Husayn is thiqah and well known, whereas the majority declared al-Hasan bin Dhakwan da'if; the most likely view is that this narration is al-Hasan bin Dhakwan's, so it is da'if.
(2) ضعيف، وما وقع في نسخ "المستدرك" هنا من جعل هذا الحديث لحسين بن ذكوان مصغَّرًا وقفة - مع أن الذهبي في "تلخيصه" وصفه بالمعلِّم، وهي صفة حسين - فقد روى هذا الحديث عن الحاكم تلميذُه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 242 فسمّاه الحَسَن بن ذكوان مكبَّرًا، وكذا سمّاه ابن حجر في "إتحاف المهرة" 15/ 374، وهو المحفوظ، فإنه كذلك وقع مكبَّرًا عند كل من خرّجه من طريق عبد الله بن المبارك وغيره، ومع أنهما من طبقة واحدة - وليس بينهما قَرابة - فإنَّ حُسينًا ثقة مشهور، بينما الآخر الجمهورُ على تضعيفه، وغلبة الظن أنَّ الحديث حديثه، وعليه فإنَّ الحديث ضعيف، والله تعالى أعلم.
Technical note: Abu al-Muwajjih refers to Muhammad bin 'Amr al-Fazari, 'Abdan refers to Abd Allah bin 'Uthman al-Marwazi, and 'Ata' refers to Ibn Abi Rabah.
Reference / Source: Abu Dawud (643) and Ibn Hibban (2353) also narrated it, but Muhammad bin al-'Ala' narrated it from 'Ata' as "mursal".
Reference / Source: Abu Dawud (643) and Ibn Hibban (2353) also narrated it, but Muhammad bin al-'Ala' narrated it from 'Ata' as "mursal".
أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله بن المبارك، وعطاء: هو ابن أبي رباح. ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (643) عن محمد بن العلاء وإبراهيم بن موسى، وابن حبان (2353) من طريق حبان بن موسى ثلاثتهم عن عبد الله بن المبارك، عن الحسن بن ذكوان، بهذا الإسناد - إلَّا أنَّ محمد بن العلاء جعله من حديث عطاء عن النبي ﷺ مرسلًا.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Majah (966) by way of Muhammad bin Rashid al-Tamimi, but it does not mention the prohibition of letting the garment hang down (sadl).
وأخرجه ابن ماجه (966) من طريق محمد بن راشد التميمي، عن الحسن بن ذكوان، به - ولم يذكر النهي عن السَّدل.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 13/ (7934) and elsewhere, al-Tirmidhi (378) and Ibn Hibban (2289) through 'Isl bin Sufyan from 'Ata', but 'Isl is a da'if narrator.
وأخرجه - دون النهي عن تغطية الرجل فاهُ - أحمد 13/ (7934) و 14/ (8496) و (8551) و (8582)، والترمذي (378)، وابن حبان (2289) من طريق عِسْل بن سفيان، عن عطاء، به. وعِسْل ضعيف.
Reference / Source: Al-Tabarani also narrated it by way of Abd al-Rahman bin 'Uthman al-Bakrawi (who is da'if).
وأخرجه كذلك الطبراني في "الأوسط" (1280) من طريق عبد الرحمن بن عثمان البكراوي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن عامر الأحول، عن عطاء، به. والبكراوي ضعيف أيضًا.
General principle: What is meant here by "sadl" (letting the garment hang down)? For the details, see the notes on "Musnad Ahmad" and "Sunan Abi Dawud".
واختُلف في المراد بالسَّدل هنا على ما هو مبيَّن في تعليقنا على "مسند أحمد" و"سنن أبي داود"، فراجعه هناك.
Technical note: (1) Likewise, the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) did not record the prohibition of letting the garment hang down in the prayer.
(1) وكذا لم يُخرجا النهي عن سدل الثوب في الصلاة.
